(64) قول أبي عبد الله البخاري " جعل ذلك كله من الإيمان " يُشعر بأن هذا الحديث جاء بيانا لقوله تعالى ﴿ورضيت لكم الإسلام دينا﴾ وفي سياق الحديث ما يشهد لهذا ففي أوله السؤال عن الإسلام، وفي ختامه " أتاكم يعلمكم دينكم ".

والمعنى: أن الإسلام الذي يرضاه الله تعالى؛ هو الإسلام الكامل الذي يشمل الأمور المذكورة في هذا الحديث.

(65) قوله " إذ لم تسألوا " يُشعر بأن هذه القصة، والسؤال عن هذه الأمور وقع متأخرا؛ إذ لو كان في أول العهد لما احتاج إلى استدراك جبريل عليه السلام؛ فإن الباب ـ وقتئذٍ ـ لا زال مفتوحا، ولما كان هناك فائدة في قوله " إذ لم تسألوا " وهذا ممتنع في حقه صلى الله عليه وسلم؛ فدل على وقوعه في آخر الأمر. قال توفيق: قلت هذا استخلاصا من الحديث، ولقد وقفت بعد ذلك على كلام للحافظ ابن حجر في الفتح ملأ نفسي حبورا وسرورا، وإليك عبارته:

قال الحافظ:" ... روى ابن مندة في كتاب الإيمان (64) بإسناده الذي على شرط مسلم من طريق سليمان التيمي في حديث عمر أوله " أن رجلا في آخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكر الحديث بطوله , وآخر عمره يحتمل أن يكون بعد حجة الوداع فإنها آخر سفراته , ثم بعد قدومه بقليل دون ثلاثة أشهر مات , وكأنه إنما جاء بعد إنزال جميع الأحكام لتقرير أمور الدين - التي بلغها متفرقة - في مجلس واحد , لتنضبط ". فلله الحمد على ما ألهم وعلم وتلطف وتمنن.

(66) " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل " إشارة منه صلى الله عليه وسلم أنه عرف حقيقة السائل؛ فذكّره بما جرى بينه وبين عيسى بن مريم عليه السلام، فقد روى ابن المبارك في الزهد (65) قال: أخبرنا مالك بن مغول، قال: سمعت إسماعيل بن رجاء يحدث عن الشعبي قال: لقي جبرائيل عيسى بن مريم فقال السلام عليك يا روح الله قال وعليك السلام يا روح الله، قال: يا جبرائيل متى الساعة؟ قال: فانتفض جبرائيل في أجنحته ثم