(تركوه منكر الحديث)، وقال - مرة - (١): (سكتوا عنه)، وتركه: الجوزجاني (٢)، والنسائى (٣)، وهو الذي مال إليه الحافظ في التقريب (٤).
وفات ابن الجوزي، ومن تبعه إعلال سند حديث ابن واقد بتلميذه مصعب بن سعيد، وهو: أبو خيثمة صاحب مناكير (٥)، وذكره ابن حبان في الثقات (٦) وقال: (ربما أخطأ، يعتبر حديثه إذا روى عنه الثقات، وبين السماع في خبره لأنه كان مدلسا (٧)). وشيخه متروك - كما تقدم -، وذكر الذهبي في الميزان (٨) بعض مناكيره، ثم قال: (ما هذه إلا مناكير، وبلايا). وأعل الحديث به المعلمى في تعليقه على الفوائد المجموعة للشوكاني (٩). كما يتين مما سبق - أيضًا - عدم إصابة من مال إلى تضعيف
(١) التأريخ الصغير (٢/ ٢٨٣)، وانظر الضعفاء الصغير (ص / ١٣٨) ت / ١٩٨.
(٢) كما في: تهذيب الكمال (١٦/ ٢٦٢)، وقال في أحوال الرجال (ص / ١٨٠) ت / ٣٢٥: (غير مقنع، لأنه برك، فلم ينبعث).
(٣) الضعفاء (ص / ٢٠١) ت / ٣٣٧.
(٤) (ص / ٥٥٥) ت / ٣٧١١.
(٥) انظر الكامل لابن عدي (٦/ ٣٦٤)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٣) ت / ٣٣٣٢.
(٦) (٩/ ١٧٥)، وسمي أباه: سعدا.
(٧) عده الحافظ في تعريف أهل التقديس (ص / ٤٦) ت / ١٠٦ في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين، وقد صرح في روايته بالتحديث، فانتفى بذلك إعلال السند بها.
(٨) (٥/ ٢٤٤ - ٢٤٥) ت / ٨٥٦١، وانظر: الديوان (ص / ٣٨٨) ت / ٤١٣٣.
(٩) (ص / ٢٩٧ - ٢٩٨).