منه الطائفي - وتقدموا -. والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (١) وقال - وقد عزاه إلى الطبراني -: (وفيه ضعفاء جدًّا، وقد وثقوا) اهـ، ولم أعرف من يقصد - إن لم يكن واهما -. وذكره الحافظ في الإصابة (٢) عن الطبراني، وابن منده، وقال: (وسنده ضعيف).
وللحديث طريق أخرى عن عبد الملك بن عمير، رواها: أبو نعيم قد المعرفة (٣)، عن الطبراني بسنده عن محمد بن القاسم - عن عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن عبد الملك عن عياض به، بنحوه ... ومحمد بن القاسم هو: الأسدي الكوفي كذاب، قاله: ابن معين (٤)، والإمام أحمد (٥) وأبو داود (٦)، والدارقطني (٧)، في آخرين (٨). وعكرمة بن إبراهيم قال ابن معين (٩)،وأبو داود (١٠): (ليس بشيء)، وقال النسائي (١١): (ضعيف)، وقال العقيلي (١٢):
(١) (١٠/ ١٦).
(٢) (٣/ ٥١) ورقمه/ ٦١٤٣.
(٣) (٤/ ٢١٦٨) ورقمه/ ٥٤٤١.
(٤) كما في: سؤالات ابن محرز له (ص / ٥٠) ت/ ٣.
(٥) العلل - رواية: عبد الله - (٢/ ١٧٠ - ١٧١) رقم النص/١٨٩٩.
(٦) كما في: تهذيب الكمال (٢٦/ ٣٠٣).
(٧) الضعفاء والمتروكون (ص/ ٣٤٨) ت/ ٤٧٨.
(٨) انظر: المجروحين (٢/ ٢٨٨)، والديوان (ص/ ٣٧٠) ت /٣٩٣٣، والتقريب (ص / ٨٨٩) ت / ٦٢٦٩.
(٩) التأريخ - رواية: الدوري - (٢/ ٤١١).
(١٠) كما في: الجرح والتعديل (٧/ ١١) ت / ٤٢.
(١١) الضعفاء (ص / ٢٢٥) ت/ ٤٨٢.
(١٢) الضعفاء (٣/ ٣٧٧) ت / ١٤١٤.