ولا يفصد، وقد احتج من تابعه في ذلك بأن يوم النوبة تتحرك الطبيعة لدفع المادة إما من المركز إلى المحيط، أو إلى الداخل فيحصل الإسهال فإن كان ميل الطبيعة إلى الدفع إلى المحيط فالمسهل يجد بها إلى الداخل فيتنازع فعل الطبيعة وفعل الدواء، وهذا التجارب والتنازع يثقل على الطبيعة ويذهب قوتها، ويضعف البدن والقوة، وقد منع جمهور الأطباء عن مخالفة فعل الطبيعة، بل الواجب إعانتها على فعلها.

وإن كان ميل الطبيعة إلى الدفع للداخل والإمعاء: فيجتمع فعل الطبيعة وفعل الدواء فيحصل بذلك الإفراط الموجب للضعف وسقوط القوة، وذهب جماعة إلى جواز سقي الدواء في يوم النوبة، فإنه يوم حركة الطبيعة للدفع، ويوم ثوران الأخلاط، فيسقى الدواء المسهل حينئذ ليعين الطبيعة على فعلها، ولأن الأخلاط حين النوبة متقلقة متحركة، يسهل قلعها على الدواء المسهل، وقد جرب مرارا، وشهده بنجحه أقوال قوم كثيرين.

وقال : إن حكماء المصريين كانوا يسقون يوم النوبة قبل وقتها بساعة درهم من الراوند ومن الغاريقون قد خلص بذلك قوم كثيرون.

قال سنارتوس : نحن ننظر إلى فعل الطبيعة ونفعل ما يوافقه، فإذا رأينا في النوبة قيء أو إسهال، علمنا أن ميل الطبيعة إلى دفع الأخلاط إلى الإمعاء : مثلا فيسقى المسهل حينئذ، ولا تسقى ما يسهل بإفراط، بل ما يعين الطبيعة على فعلها كالراوند والغاريقون ولا يلزم من ذلك إفراط وإن كان ميلها إلى خارج البدن والدفع بالعرق لم تعطى المسهل لذلك العليل يوم النوبة حذرآ من المنازعة، بل يعطى ما يعرق.

وأما أعطى المقي: فقد اتفق جمهور الأطباء على جوازه مطلقا في يوم النوبة وغيرها، خصوصا بعد الطعام، والمقيئات التي تسقى في الغب الخالصة هي ما ذكر في باب الحمى اللازمة الصفراوية.

وأما المقيثآت المستعملة في زماننا في غير الخالصة: فطبيخ الأسارون،