22 - التغني

بالذكر المشروع على طريقة

بدعية

،

نحو طريق الإنشاد الجماعي

الملحن بصوت واحد، مثل

أن تنشد كلمة التوحيد

بأصوات ملحنة منظمة جماعية،

متوافقة في مقام الذكر والعبادة

ووجه مخالفة هذه

الهيئة للصفة

المشروعة

في أمور

، منها: الجهر بالذكر، ورفع الصوت به في غير محله، ومنها تلحين الذكر وتنغيمه، ومنها أداءه، وهذه الأوصاف الثلاثة مخالفة للهيئة المنقولة عن الله عليه وآله وسلم -، والعبادات مبناها على التوقيف

، والمتابعة للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، وسببها، وجنسها، وقدرها، وزمانها، ومكانها (1). ومن جهة المعقول: فإن تلحين كلمات الذكر وتمطيطها سبيل إلى تحريفها، وتغيير معانيها، وكأن تنشد كلمة التوحيد بلفظ ( ... موحامد رسول الله)؛ ولهذا كره الإمام أحمد – رحمه الله – القراءة بالألحان، من ذلك: " ما اسمك؟ قال: محمد. قال: أيسرك أن يقال لك: موحامد " (2). 23 - تلحين الأدعية بطريقة التمطيط على نحو صنيع مبتدعة الصوفية في الابتهالات والتواشيح الدينية، في الدين، وكل في الدين بدعة، وكل بدعة ضلالة! ومن جهة المعقول: فإن سؤال الله - عز وجل - ودعائه بطريقة، وغير مناسب، فلو أن رجلا دخل على صاحب سلطان فقال له: " ياآآيها السلطآآن هآب لي ... " على طريقة التمطيط المعهودة هنا، أتراه محسناً في تقديم طلبه؟ أم تراه مقدرا لصاحب السلطان ومعظما له؟! 24 - أن يقترن بالنشيد الأصوات المطربة التي هي دون الآلات، كالتصفيق، والضرب بالقضيب والأرجل، على، وترقيق القلوب، فلهؤلاء نصيب ممن قال الله فيهم: ﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (الأنفال 35) والمكاء:، والتصدية: التصفيق من السلف (3). 25 - أن

يقترن بالنشيد ضرب الدف، على وجه الطاعة والقربة، وترقيق القلوب وإصلاحها، ففعل ذلك من البدع المُحدثة، المتفق على تحريمها، وليس من جنس

اللهو المختلف في حكمه بين الفقهاء، " سئل الفقيه الشافعي تقي الدين السبكي – رحمه الله - عن الرقص والدف وعن حضور السماعات؟ فأجاب عنه بقوله: