أي هل أصاب شيئا من متعلقاته كالثوب مثلا، أو لم يصبه، والواجب عليه حينئذ - أي حين [إذا] تحقق النجاسة وشك في الإصابة - نضح ما شك في إصابة النجاسة له.

ثانيتها: تحقق الإصابة وشك في نجاسة المصيب، أي دار الشك بين نجاسته وعدم نجاسته، والفرض أنه تحقق الإصابة، وفي هذه الصورة لا يطلب بشيء.

( ومن تذكر النجاسة وهو في الصلاة قطع، إلا أن يخاف خروج الوقت، ومن صلى بها ناسيا وتذكر بعد السلام أعاد في الوقت ) إزالة النجاسة واجب مع الذكر والقدرة:

فلو دخل الصلاة ناسيا النجاسة ولم يتذكر إلا بعد السلام أعاد في الوقت. وأما لو دخل الصلاة عالما بنجاسة ولم يتذكر إلا بعد السلام أعاد في الوقت. وأما لو دخل الصلاة عالما بنجاسة ثوبه أو بدنه أو مكانه وكان قادرا على إزالتها فإنه يعيا أبدا.

بقي ما إذا دخل في الصلاة ناسيا لنجاسة ما ذُكر من الثوب ونحوه، وتذكر في أثناء الصلاة فالمشهور أنه يقطع الصلاة ويخرج لإزالتها مطلقا،