القول الأول: أنه لا يشرع:
ذهب الحنفية (١)، والمالكية في المشهور من المذهب (٢)، والشافعية في الأصح (٣)، والحنابلة في قول وهو المذهب (٤)، وابن تيمية (٥).
واحتج لهذا القول بما يلي:
١ - لأنه لم ينقل عن النبي - ﷺ - ولا عن أحد من أصحابه فلا يشرع (٦).
٢ - ولأنه لا قيام فيه فلم يكن فيه تشهد (٧).
٣ - ولأنه صلاة لا ركوع فيها فلم يشرع التشهد كصلاة الجنازة (٨).
٤ - ولأنه لم يشرع إلا في القعود ولا قعود عليه (٩).
القول الثاني: أنه يتشهد:
ذهب إليه المالكية في قول (١٠)، والشافعية في مقابل الأصح (١١)، والحنابلة في وجه (١٢).
واحتجوا بما يلي:
١ - بأنه سجود يفتقر إلى الإحرام والسلام، فافتقر إلى التشهد (١٣).
(١) اللباب (١/ ١٠٤) البناية (٢/ ٧٣٥) رد المحتار (٢/ ١٠٧) بدائع الصنائع (١/ ١٩٢).
(٢) الكافي (١/ ٢٦٢).
(٣) الحاوي (٢/ ٢٠٤) المجموع (٤/ ٦٣) مغني المحتاج (١/ ٢١٦).
(٤) المغني (٢/ ٣٦٣) المبدع (٢/ ٣١) الإنصاف (٢/ ١٩٨) المستوعب (٢/ ٢٦٢).
(٥) مجموع الفتاوى (٢٣/ ١٦٥).
(٦) المغني (٢/ ٣٦٣).
(٧) المهذب والمجموع (٤/ ٦٤).
(٨) الحاوي (٢/ ٢٠٥) المبدع (٢/ ٣١) كشاف القناع (١/ ٤٤٩).
(٩) مجمع الأنهر (١/ ١٥٩).
(١٠) حاشية العدوي (١/ ٣٢٠).
(١١) المهذب مع المجموع (٤/ ٦٤) روضة الطالبين (١/ ٣٢٢) مغني المحتاج (١/ ٢١٦).
(١٢) المستوعب (٢/ ٢٦٢) الإنصاف (٢/ ١٩٨) المبدع (٢/ ٣١).
(١٣) المهذب مع المجموع (٤/ ٦٤).