============================================================ [ح 20/ب] ومعا نسب إليه: ألا إيما التقوى هو(1) العز والكرم 11 () وحبك للدنيا هو الدل والعدم وليس على خو تقي نقيصة إذا صحح الثقوى ولو حاك أو حجم(2 .(3 ولبعضهم(1): فلا تشرك الثقوى اتكالا على النسب لعمرك ما الإنسسان إلا بدينه لقذ رفع الإشلام سلمان فارس وقذ وضع الشزك الشقيي أبا لهب .(4 ولابي الفضل ابن أبي طاهر (4): حسب الفتى أن يكون ذا حسب في نفسه لي حسبه حسبه 5و 0(2) لين الذي پبتدى به نسن كمن إليه قد انتهى إليه(5) نسبه(6 (1) كذا في سائر اللسخ (هو) . وفي "الديوان المطبوع" : (هي) وهو الأوفق للسياق .

(2) انظر : "ديوان أبي العتاهية" (ص 206)، والبيتان لهما قصة أوردها الخطيب البغدادي في "تاريخ" (256/6)، عن الرياشي قال : "أقبل ابو العتاهية ومعه سلة محاجم، فجلس إلينا وقال : لسث أبرح أو تأتوني بمن أحجمه، فجثتا ببعض عبيدنا، فحجمه ثم أنشأ يقول: 0، وأنشد البيتين وذكرها بإستاده إلى ابن معين أنه سمع أبا العتاهبة يثشدها. وهي في: "تاريخ ابن معين - روايه الدوري" (391/4)، لكن قال ابن معين: قال رجل من الشعر، ولم يتبها لأبي العتاهية.

(3) الأبيات نسبها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (426/21) لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من قوله: قاندة رأيث في ترجمة الشيخ محمد نسيب الرناعي (المتوفى سنة 1413ه) - وهو أحد من اختصر "تفسير ابن كثير4، ممن صحت نسبته إلى بيت الني - أبياتا في هذا المعنى من قوله : الة العلاشرفةان لميونها الفتسى بالذين والأدب سلمان منواه جيات مخلدة والنسار قد جيلث مثوى أبي لهب والدين والتسب الأسمى إذا اجتمعا فاز الفتى بكريم الدين والنسب انظر: "ذيل أعلام الزركلي" لأحمد العلاونة (ص 4 20) - دار المنارة (1418ه).

(4) لم أقف له على ترجمة.

(5) (اليه) لم ترد في (م)، و(ز)، ولعل الأصوب حذفها ليستقيم وزن البيت.

(6) البيتان ذكرهما الحاقظ البيهفي في "شعب الإيمان" (292/4) من طريق ابي بكر الإسماعيلي قال: أنشدنا أبو بكر بن المرزبان، أتشدني القضل بن أيي طاهر لنفسه: .. فذكرها.

111