============================================================ والمعنى - والله أعلم - : أن كلكم في النقصان عن ملء الصاع واحدن ليس فيكم من يملؤه(11.
383 - ونحوه ما رواه أبو بكر بن لال(2)، (4) رجاله سبتوا في رواية أحمد.
وسعيد بن آبي مريم - في اناد الطبراني، منسوب الى جد جده (ثقة ثبت فقيه). "التقريب (ص 375)، أخرج له الجماعة: (1) قال أبو جعفر الطحاوي في "مشكل الاثار" (251/4) في بيان معنى (طف الصاع": 0... لأن طف الصاغ المراد به: التقصير عن ملء الصاع والتساوي فيه، وجمعه للناس جميعا وتباينهم في ذلك بما باين الله عز وجل بهم فيه من الاعمال الصالحة التي رفع بها الدرجات لأهلها وجعلهم بذلك، بخلاف اضدادهم ممن معه الأعمال السيئة والاختيارات القبيحة".
وقال أبو عبيد القاسم بن سلأم في "غريب الحديث" له (425/1): "الطفث هو أن يقرب الإناء من الامتلاء من غير أن يمتلىء. يقال: هو طف المكيال وطفافه، إذا كرب (ولعلها: أن يقرب) أن يملأه. ومنه التطفيف في الكيل، إنما هو نقصانه :: أي أنه لم يملأ إلى شفته إنما هو إلى دون ذلك . وقال الكسائي : يقال منه إناء طقان، إذا فعل ذلك في الكيل" . وانظر كذلك (324/2).
(2) (ابن لال) تصكفت في (م:) إلى: الآل.
وهو أبو بكر بن لال - بلام ألف ثم لام، على وزن مال-: هو أجمد بن علي بن أجمد بن محمد الهمذاني، الشافعي، محدث فقيه إمام. ولد سنة (307 أو 8،ثه)، وسمع من القباسم بن أبي صالح،: وأبي سعيد بن الأعرابي، وروى عنه جعفر بن محمد الابهري، ومحمد بن عيسي الصوفي له مصنقات في الحديث، غير آنه كان مشهورا بالفقه. من مصفاته: "الشنن"، ولامعجم الصحابة". مات سنة (398هس. تهذيب الأسماء(195/2)، و "البلء4(75/12) قال ابن لال فيما عزاء الشيوطي في "اللآلىء* (290/2)، والغماري في "فتح الوهابه (174/1): حدينا محمد بن آحمد بن يعقوب، حدثتا ابراهيم بن فهد، حدثنا محمد بن موسى، حدثتا غئات بن عبد الحميد، عن عمر بن سلئم، عن أبي حازم، عن مهل بن سعد رضي الله عنه مرفوغا.
وهذا إسناه ضعيفت جها.
فيه إبراهيم بن فهد، وهو ابن حكم البصري، قال ابن عدي في "الكامل" (269/1):: "وسائر أحاديث ابراهم مناكير، وهو مظلم الأمره، وغياث بن عبد الحميد، قال العقيلي ني "الضعفاء الكبير (440/3): لمجهول بالنقل لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلآ به". وقال الذهي في "المغتي" (182/2): "لا يعرف إلأ في حديث منكره .
وهذا الطريق أورده الشيوطي في "اللألىء" (290/2) متعقبا ابن الجوزي بعد أن أورد رواية بكار بن = 248