============================================================ "أشبهت خلقي وخلقي؟ .

(2)5 وايناه عبد الله(11، وغؤن(2).

(3)95 293 - وفي النسائي" وغيره(4) بسند صحيح، من حديث عبد الله بن جعفر أنه قال لأخيه عؤن : "إنه شبيه خلقي وخلقي"(5).

(5)5 يسبه إلى قبيلته او نسبه) (ه/303 مع الفتح) -رقم (2699). وفي كتاب المغازي - باب عمرة القضياء (499/7- مع الفتح) - رقم (4451) من طريق عييد الله بن موسى، عن إسرائل، عن إسحاق، عن البراء؛ وفيه قصة صلح الحديبية ومسلم في الجهاد والسير من لاصحيحه" (رقم 1783) وليس فيه موضع الشاهد، وإنسما انفرد به البخاري. وأخرجه الترمذي في كتاب الحج (رقم 3765) بنفس اللفظ: (1) سبقت ترجمته (ص:255): (2) تقلمت ترجمته (ص255).

(3) "الثنن الكبرى" (5/ 180) - رقم (4604) كتاب السشير- باب إذا قتل صاحب الراية يأخذ الراية غيره بغير آمر الامام، من ظريق إسحاق بن متصور، عن وهب، عن آبيه، عن محمد بن ابي يعقوب، عن الحسن بن سعد، غن عبد الله بن جعفر؛ به. وهو حديث طويل (4) كذلك احرجه: الإمام أحمد في "المسند" (192/3 - شاكر) - رقم (1750) من. طريق وهب بن جرير به. وابن أبي عاصم في "الاحاد والمثاني" (313/1) - رقم (434) من طريق. عقبة بن مكرم، عن وهب به.

تثبيه: اللفظ الذي وقفت عليه في المصادر المذكورة وقع لعبد الله بن جعفر، وليس لعؤن رضي الله عنهم (5) إسنائه صحيخ، رجاله كلهم ثقات.

اسحاق بن منصور، هو أبو يعقوب التميمي المروزي (ثقة ثت) . "التقريب" (ص؟13)، أخرج له الجماعة سوى أيي داود: ووهب بن جرير، هو ابن حازم الأزدي البصري (ثقة). "التقريب" (ص(1043) اخرج له الجماعة. وأبوه جرير بن خازم (ثقة، لكن في حديثه عن قثادة ضعف، وله اوهام إذا حدث من حفظه). "التقريب" (ص146) وقد: اختلط بأخرة، لكته لم يحدث في حال اختلاطه، وقد أخرج حديثه الجماعة. ومحمد بن أبي يعقوب (ثقة). "التقريب" (ص 867)، منسوب ههنا إلى جده والا فهو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب. والحسن بن سعد، هو ابن منبد القرشي الهاشمي مولى علي بن أبي طالب، ويقال مولى الحسن (ثقة) . "التقريب" (ص 238)، أخرج له مسلم، وأصجاب السنن إلأ الترمذي. وعقبة بن مكرم الذي في إسناد اين أبي عاصم، هو العمي الضبي، أبو عبد الملك البصري (ثقة). "التقريب" (ص 685)، أخرج له مسلم وأصحاب الثنن إلا التسائي 59