============================================================ يطلق في الصدر الأول على كان هاشمئ دون تفريق بين علوي وغيره؛ قال: "ولا شك أن المصطلح القديم أولى، وهو إطلاقه على كل علوي، وجغفري، وعقيلي، وعباسي، كما صنعه الذهبئ، وكما أشار إليه الماوردي من أصحابتا، والقاضي أبو يعلى بن الفراء من الحنابلة، كلاهما في "الأحكام الشلطانية" . اه وبالله تعالى التوفيق (1).

القضية الثالثة: (في التعريف بنقابة الأشراف) : النقيب عند الأشراف: هو الذي يتولى صيانة ذوي الأنساب الشريفة من ولاية من لا يكافثهم في النسب، ولا يساويهم في الشرف.

والنقاية وظيفة هامة في العالم الإسلامي كما يقول الشيخ محمد راغب الطباخ في كتابه "إعلام النبلاء"(4)، وقد كان لها تأثير كيير في تربية البيوتات الشريفة وإصلاح أحوالها، وتدبير شؤونها، مما أذى إلى إجلال الناس لهم واحترامهم وتوقيرهم، ووضعهم بالمكان الذي يليق بشرف نسبهم وكرم محتدهم؛ فكان من ذلك اقتداء الناس بهم، واقتفاؤهم لأثرهم، وطاعتهم لهم، ونقوذ كلمتهم فيهم وقد كان بداية هذا الأمر في العصر العباسي، إذ أصبح لذوي الأمصار في ذلك بالعصر (نقابة خاصة)، وأصبح لهم بقيب اسمه (نقيب ذوي الأنساب)، أو (نقيب الأشراف)، أو (نقيب العباسيين)، أو (نقيب الطالبيين)، أو (نقيب الهاشميين). ثم أصيح لكل فريق منهم نقيب خاص في يغداد، وكان للأشراف في مصر نقيب خاص في أيام الفاطميين: (1) أورد الدكتور محمد عبده يماني في كتابه: "علموا أولادكم محبة آل البيت" (ض 27- 42) الفرق بين الشيد والشريف، وخصهما بمن كان من نرية السبطين، وهو تخصيص من غير مخصص] والصواب أنه شامل لجميع بني ماشم كما هو صنيع الحافظ الذهبي فيما نقله السيوطي.

ثم إن الحافظ السخاوي - كما سيمر بك - سيذكر في مقدمة "الارتقاء" بعض المتسوبين لجمفر بن أبي طالب واصفا لهم ب"السيده.: ولا شك أن شرف المنسويين للشبطين اكثر من غيرهم ، لافضليتهما وقربهما من رسول اله، كمانته عليه الشخاويي (ص 260)؛ والله تعالى أعلم (2) "إعلام التبلاء بتاريخ حلب الشهباء" (4/ 270) ضمن ترجمة الشريف حمزة بن زهرة الحسيتي المتوف (85ه).

134