ان القارىء لما سطره هذا المكتشف العظيم ليعجز عن ايجاد وصف ينطبق على هذا الدعي تمام الانطباق وماذا يمكننا ان نطلق عليه وهو يكذب الكذب الذي يستحي منه الكذابون انفسهم .

وهل ياترى يكفينا ان نطلق على هذا الرجل بانه كذاب او مدلس ؟ وهل هما وصفان يفيان بحقه ؟ اعتقد اننا يجب ان نبحث في معاجم اللغة علنا نجد وصفاً اخس من وصف كذاب او مدلس كي نطلقه عليه .

ولعلنا نرضى هنا بما رضيه نجاح لنفسه ، فبعد ان ملا كتابه ( نظريات الخليفة عثمان بن عفان) طعناً بحق سيدنا عثمان رضي الله عنه قال :

لكن الأمويين الصقوا عثمان بأحاديث مختلقة كثيرة ومتنوعة لرفع شأنه على باقي الصحابة فجعلوه ابناً لعبد المطلب من أمه .

واخترعوا زواجه من اثنتين من بنات رسول الله r وسموه ذا النورين كذباً وبهتاناً .

وانه انفق أمواله على حروب المسلمين .

وشراء بئر رومة وغيرها من الأحاديث الأموية التي صنعتها السنة القصاصين على مدى مئة سنة من حكم الأمويين .

ولو طالت أيام الأمويين خمسمائة عام لجعلوا عثمان في كل صغيرة وكبيرة وطمسوا فضائل أهل البيت والصحابة أجمعين .

ثم قال - وهنا مربط الفرس - :

وقالوا : حبل الكذب قصير ؛ أي انه يكشف ويصبح عاراً على فاعليه ؛ لان الكذب من علامة المنافقين(1) .

الكذب من علامة المنافقين

أقول :

انكشف حبل الكذب عندك يانجاح ، واسود وجهك وصار عليك عاراً الى ان تقوم الساعة .

حاول نجاح في كل كتبه أن يجرد الصحابة من أية فضيلة لهم من الفضائل التي أجمعت كتب السيرة والتاريخ على ثبوتها ، ونراه يطعن في هذه الكتب ويعدها أموية كاذبة .

واعتبر الكذب علامة النفاق لذا فوصف (المنافق) به اليق وعليه وعلى امثاله من الكذابين والمدلسين ينطبق قوله تعالى :

} إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِير ا { (النساء:145)

وسيحشره -على وصفه- في زمرة المنافقين الافاكين من امثاله قال تعالى: