ثم ذكر الآية :} يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا { (التوبة: من الآية74)

فقال : وقد ورد تفسير الآية عن أهل البيت في سبعة أحاديث ان المقصود بكلمة الكفر هو أبو بكر (1).

* وقال نور الله التستري :

صحبة أبي بكر للنبي في الغار توجب له العار والشنار(2) .

* قال أبو الصلاح الحلبي :

لا فضيلة في قصة الغار ، بل هي دالة على النقص(3).

* قال العلامة الحلي :

لا فضيلة له في الغار لجواز ان يستصحبه حذراً منه لئلا يظهر امره .

وايضاً فان الاية تدل على نقصه ، لقوله } لا تَحْزَنْ { فانه يدل على خوره وقلة صبره وعدم يقينه بالله تعالى وعدم رضاه ... (4).

* قال نور الله التستري :

فلاّنه شاهد عليه بالنقص والعار ، واستحقاقه لسخط الملك الجبار ، لا الفضيلة والاعتبار ... (5).

أقول :

ان هذا الطعن منهم لابي بكر بخصوص هذه الحادثة لا افهمه ، بل ولا يمكن ان يقبل به عاقل لان ما يحيط بالحال ذلك الوقت وبخصوص تلك الحادثة بالذات يمنع وبقوة امكانية قبول هذه الاقوال بل يجزم بالحكم عليها بانها ترهات وسخافات عقول ، كيف لا وانك بمجرد ان تتصور حال ابي بكر رضي الله عنه مع الرسولr وقت الهجرة ينتفي عندك كل هذه السرابات .

فما الذي اجبر ابا بكر رضي الله عنه على مرافقة النبي r في هجرته تلك الصعبة المستصعبة ، الخطيرة والمخيفة ؟!

وما الدافع له على ذلك ؟

وما كان ينتظر من كل هذه المعاناة فلو كان منافقاً – كما يدعي الشيعة – فلماذا يتحمل كل هذه المعاناة ؟

ولماذا يفر من قومه الكفار تاركاً وراءه كل شيء ، وهم المسيطرون ولهم العزة في مكة ؟!

وان كان نفاقه لمصلحة دنيوية ، فاي مصلحة كان يرجوها مع النبيr تلك الساعة والنبي r وحيد طريد ولم يثبت مطلقاً انه وعده بشيء من الاشياء حتى ولو كان حقيراً ؟!