زال أبو عبد الله (رحمه الله) (1) يفحص [عنه] (2) حتى فطن، فقال: هذا قد كتب إلي محمد ابن يحيى النيسابوري في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني". قال: يا أبة إنه (3) ينتفي من هذا وينكره، فقال أبو عبد الله أحمد (4) : محمد بن يحيى أصدق منه لا تأذن له في المصير إلي" (5) .
(1) لا توجد في تاريخ بغداد ج8/ 374.
(2) من تاريخ بغداد ج 8/ 374.
(3) في تاريخ بغداد ج 8/ 374 (يا أبت ينتفي من هذا) .
(4) في تاريخ بغداد ج 8/ 374 (فقال أبو عبد الله: أحمد بن محمد) ، والصواب ما في الأصل، ونقل تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية ج 2/ 286، عقب هذا الخبر عن الخلال أنه قال: "أخبرنا الحسين بن عبد الله قال: سألت المروزي عن قصة داود الأصبهاني، وما أنكر عليه أبو عبد الله، فقال: كان داود خرج إلى خراسان إلى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه أبو نصر بن عبد المجيد وآخر. شهدا عليه أنه قال: "إن القرآن محدث، فقال لي أبو عبد الله بن داود بن علي: لا فرج الله عنه، قلت: هذا من غلمان أبي ثور، قال: جاءني كتاب محمد بن يحيى النيسابوري أن داود الأصبهاني قال ببلدنا: إن القرآن محدث". قال المروزي: حدثني محمد بن إبراهيم النيسابوري أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود في بيته، وثب عليه إسحاق فضربه، وأنكر عليه. قال الخلال: سمعت أحمد بن محمد ابن صدقة، سمعت محمد بن الحسين بن صبيح، سمعت داود الأصبهاني يقول: القرآن محدث، ولفظي بالقرآن مخلوق".
(5) كتبت في نهاية الورقة 201- ب-، مايلي: آخر الجزء الأول وهو آخر النصف يتلوه في الأخير. قلت لأبي زرعة: عاصم بن عمر؟ قال: "واهي الحديث جداً". كتبه إسماعيل بن عبد الله ابن الأنماطي رفق الله به لنفسه بدمشق جمادى الآخرة، سنة ثمان عشرة وستمائة (حامداً) بالأصل كتبت كلمة حامداً غير واضحة.