هذا من الكلام. فأقبل عليهما أبو زرعة يوبّخهما، وقال لهما: "ما واحد منهما لكما بصاحب"، ثم قال: "من كان عنده علم فلم يصنه (1) ولم يقبض عليه (2) والتجأ في نشره (3) إلى الكلام فما في أيديكما منه شيء" (4) ، ثم قال الشافعي رحمه الله (5) : "لا أعلم أنه تكلم في كتبه بشيء من هذه (6) الفضول الذي قد أحدثوه، ولا أرى امتنع عن (7) ذلك، إلا ديانة، وصانه الله لما أراد أن ينفذ حكمته، ثم قال: هؤلاء المتكلمون لاتكونوا منهم بسبيل فإن آخر أمرهم يرجع إلى شيء مكشوف ينكشفون عنه، وإنما يتموه أمرهم سنة، أو (8) سنتين، ثم ينكشف، فلا أرى لأحد أن يناضل عن أحد من هؤلاء فإنهم أن يهتكوا يوما قيل لهذا المناضل أنت من أصحابه، وإن طلبه يوما طلبه هذا به (9) ، لاينبغي لمن يعقل أن يمدح هؤلاء"، ثم قال لي: "ترى داود هذا؟ لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكيد (10) أهل البدع بما عنده من البيان، والآلة، ولكنه
(1) كذا في تاريخ بغداد 8/ 373 وميزان الاعتدال ج 2/15، وفي الأصل (يصونه) .
(2) في تاريخ بغداد 8/ 373، وميزان الاعتدال ج 2/15 ولسان الميزان ج 2/ 422 (ولم يقتصر عليه) وفي طبقات الشافعية، ج 2/ 285 "ثم قال: ترى داود هذا لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم" وفي الأصل (يقبض) .
(3) في تاريخ بغداد ج8/ 373، وميزان الاعتدال ج 2/15 ولسان الميزان ج2/422 (والتجأ إلى الكلام) وفي الأصل (والتجأ في نشره إلى الكلام) .
(4) في الأصل (فما في أيديكما منه شيء) وكذا في تاريخ بغداد 8/ 373، وفي ميزان الاعتدال ج 2/ 15، ولسان الميزان ج 2/ 422 (فما في يدك منه شيء) .
(5) كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد ج 8/ 373 (إن الشافعي لا أعلم) وفي ميزان الاعتدال ج 2/15 (هذا الشافعي لا أعلم) وانظر: لسان الميزان ج 2/422.
(6) بالأصل (هذه) وفي تاريخ بغداد ج 8/373، وميزان الاعتدال ج 2/15 (هذا) وكذا في لسان الميزان ج2/422.
(7) وفي تاريخ بغداد ج 8/373 وميزان الاعتدال ج 2/15 (من) وكذا في لسان الميزان ج2/ 422.
(8) كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد ج8/ 373 (سنة، سنتين) .
(9) كذا في الأصل وفي تاريخ بغداد ج8/ 373 (وإن طلب يوماً طلب هذا به) ولم ترد فيما نقله الذهبي.
(10) في الأصل (يكيد) وفي تاريخ بغداد ج 8/373 وميزان الاعتدال ج 2/15 (يكمد) وكذا في لسان الميزان ج2/423، وطبقات الشافعية، ج 2/285.