فالرحمة مكون أساسي في كينونة الخَلق ، فالحيوان يتراحم فيما بينه ويتلاحم ،ونوع الإنسان رحيم في نفسه ،يتجلى ذلك على نفسه أولًا ، وعلى ذويه من والدين ، وأبناء ، وزوجة ، وأهل ثانيًا ، و على إخوانه الذين يعاملهم صباحًا وعشيًا ومجتمعه الذي ينتمي إليه ثالثًا ، فما بالك بالإنسان المسلم ؟!

إنه الخُلق الدافئ الذي لا يأتِ على برودة مشاعر إلا استحالت ساخنة فياضة ، ولا على عين جامدة إلا صارت بدمعها دفَّاقة ، ولا على قلب صخر إلا اضمحل أهيلًا ، و أبتل بدموع من الدماء رقراقة ، وأبدل جموده إلى ليونة سباقة ، في حنو على يتيمٍ ، وسعيٍّ على أرملة ،ورأفة بمسكين ، ودمعة على الوجنات شفقة لذوي الحاجة والفاقة.

فكيف بعبدٍ في كنف الرحيم - عز وجل - معايشه ؟!

فإن (من أخص أوصاف المؤمن أنه يتميز بقلب حي مرهف ليِّن رحيم، يتجاوب به والأحداث والأشخاص، فيرق للضعيف، ويألم للحزين، ويحنو على المسكين، ويمد يده إلى الملهوف، وبهذا القلب الحي الرحيم ينفر من الإيذاء، وينبو عن الجريمة، ويصبح مصدر خير وبر وسلام لما حوله ومن حوله.(1)).

فهو يرى آثار الرحمة مشاهدة ، وأكناف الرأفة ممهدة ، فهو بين رحمات العموم يسكن ، وإلى منح الخصوص يركن ، وبين لطائف الرحمن يكن ، و بمنن ربه الرحيم يحن .

فالرحمة خُلق الحياة ، فلولا الرحمة المودعة في قلوب الأبوين ما قاما لأبنائهما بحاجة ، فبالرحمة كانت التنشئة على الخلق القويم ، واجتناب كل ذميم ، ومجانبة كل رذيلة ، واستأنس كل فضيلة ، وبها قامت حقوق المبرة ، ببذلها بكف الندى ، دفع البلية والأذى .

فبالرحمة كان أُنس رجل بزوجه ، وهل هذا إلا بالروح الرحيمة ، إذا الأرواح جنود مجندة ، فما تعارف برحمة الرحمن ائتلف ، وما تناكر بضدها اختلف ، فما أبقى لمودة القلوب مثل الرحمة والنداوة .