(1) قال ابن عاشور ’ التحرير والتنوير - (ج 9 / ص 18)

وتكرير اسم ﴿ الرّحمن ﴾ في هذه الآية أربع مرات إيماء إلى أن وصف الرحمان الثابت لله ، والذي لا ينكر المشركون ثبوت حقيقته لله وإن أنكروا لفظه ، ينافي ادعاء الولد له لأنّ الرحمان وصف يدلّ على عموم الرّحمة وتكثرها . ومعنى ذلك : أنّها شاملة لكل موجود ، فذلك يقتضي أن كل موجود مفتقر إلى رحمة الله تعالى ، ولا يتقوم ذلك إلا بتحقق العبودية فيه . لأنه لو كان بعض الموجودات ابناً لله تعالى لاستغنى عن رحمته لأنه يكون بالبنوة مساوياً له في الإلهية المقتضية الغنى المطلقَ ، ولأن اتخاذ الابن يتطلّبُ به متخذُه برّ الابن به ورحمته له ، وذلك ينافي كون الله مفيض كلّ رحمة .

فذكر هذا الوصف عند قوله : ﴿ وقالوا اتخذ الرحمن ولداً ﴾ وقوله ﴿ أن دعوا للرحمن ولداً ﴾ تسجيل لغباوتهم .

وذكره عند قوله : ﴿ وما ينبغي للرحمن أن يتّخذ ولداً ﴾ إيماء إلى دليل عدم لياقة اتخاذ الابن بالله .

وذكرُه عند قوله : ﴿ إلا آتي الرحمان عبداً ﴾ استدلال على احتياج جميع الموجودات إليه وإقرارها له بملكه إياها.

(2) تفسير القرآن العظيم