3- الخِصاءُ أي إخصاء الحيوان برض خصيته أو قطع ذكره أو بإعطائه من الأدوية ما يجعله خصي لا يمكنه التناسل. عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضي الله عنه - قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ إِخْصَاءِ الْخَيْلِ وَالْبَهَائِمِ (1) .

وسبب ذلك لما يفوت عليه من مصلحة التناسل، إتلافُ فطرةٍ وضعها الله فيه ، و ما يحصلُ للحيوانِ من ألمٍ حين خِصائِهِ –إن كان بغير دواء- .

ولعدم مصلحة في ذلك إلا قولهم إنه بذلك يسمنُ ويكبرُ ويطيبُ لحمُهُ .

ومن المُمكِن أن نستغني عن الخِصاء وأن ُنحصِل اللحم الطيب السمين بالغذاء والعناية السليمة.

والقاعدة تقول " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح (2) . ولكن إن انتفت هذه المفاسد فوجدت طريقة لا يتألم معها الحيوان-الدواء-ووُجدت المصلحة والحاجة لهذا الفعل جاز .

الصورة الرابعة :

4- ... وسمُ الوجهِ أو ضربهِ : الوسمُ أصله من السمةِ وهي العلامة، والمراد هنا جعلُ علامةٍ في الوجه بالكي أو الجرح وما أشبه ذلك .

وهذا محرم بدليل " أن النبي ( مر عليه حمارٌ قد وُسِم في وجهه فقال " لعن الله الذي وسمه " (3) . وفي رواية " لعن الله من فعل هذا، لا يسمنّ أحدٌ الوجه ولا يضربنه " (4) .

فالنبي ( نهى عنه لمنع تعذيبه وتشويهِ وجهِهِ ولكن إن كانت هناك مصلحة تستدعي الوسم للتمييز بين الدواب فيجوز ولكن في غير الوجه .

ودليل ذلك قول أنس _ : " غدوتُ إلى رسولِ الله ( ...فوافيتُهُ في يده الميسم يسِمُ إبل الصدقة " (5) .