كما بين ابن تيمية ’ ماهية العلم النافع وآثاره والذي يدل على معنى المعرفة المراد هنا فقال : ( العلم به نفسه ؛ وبما هو متصف به من نعوت الجلال والإكرام وما دلت عليه أسماؤه الحسنى . وهذا العلم إذا رسخ في القلب أوجب خشية الله لا محالة)(1) . وكذا بين ابن رجب ’ ما تستلزمه المعرفة من آثار فقال : ( معرفة الله ، وما يستحقه من الأسماء الحسنى ، والصفات العلا ، والأفعال الباهرة . وذلك يستلزم إجلاله، وإعظامه ، وخشيته ،و مهابته ، ومحبته ، ورجاءه ، والتوكل عليه ، والرضا بقضائه ، والصبر على بلائه )(2).

ومستند هذه الأقوال قول الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴾ (فاطر: من الآية28)وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( فَوَاللَّهِ إِنِّى لأَعْلَمُهُمْ بِاللَّهِ وَأَشَدُّهُمْ لَهُ خَشْيَةً )(3) .

ولن نحقق التوحيد الذي أُمرنا أن نحققه إلا إذا خالطت بشاشة الإيمان سويداء القلب فيكون همّ أحدنا صلاح باطنه، وشاغله صحة قلبه ، لا مجرد الانكباب على العبادات الظاهرة وترك الشهوات الخفية تفتك بالقلب وتفسد توحيده بوصمة الرياء ،و العُجب بالنفس ، والاعتماد على الحول والطول ، وحسن الظن بها ، حتى تصير مرتعاً للشيطان و نعوذ بالله من أن نكون من الذين قال فيهم ربنا ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً - الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً﴾ (الكهف: 104،103) .