ز ) أن اسم الرحمن لم يأت في القران الكريم متبوعاً بوصف آخر سوى الرحيم (1) ولذلك مغزى بياني ودلالي يفسره ما اشتهر في الدعاء وهو (يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة )(2)، وما قيل من عمومية لفظ الرحمن وشموله للمؤمن والكافر ، وخصوصية لفظ الرحيم واقتصاره على المؤمنين ، وبهذا يكون اجتماع اللفظين قد جمع الرحمة بنوعيها وشمل حالتيها في الدنيا والآخرة ويكون معنى كل منهما تأكيداً لمعنى الآخر(3).(4)
حـ ) أن الاسم الكريم ينسب إليه خصائص الاسم الأجل الله - جل جلاله - منها :
الألوهية.
الربوبية.
العبودية .
الاستواء على العرش.
تنزيل القرآن.
الطاعات .
القيامة والوعيد.
الشفاعة .
الجنة.
1) الألوهية :
(1) وأما قوله - عز وجل - ( قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) (الأنبياء:112) فيحتمل الوصف التالي له أن يكون خبراً بعد خبر ،أو صفة ،أو خبرا لربنا.
(2) وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في تعليم معاذ - رضي الله عنه - ( رحمن الدنيا والآخرة و رحيمها ) وسيأتي معنا بإذن الله - عز وجل - .
(3) انظر أقوال أهل العلم في معنى الاسمين .
(4) مستفاد من (أسماء الله الحسنى دراسة في البنية والدلالة ص 139:138) بتصريف .