وإذا أردت أن تعرف بطلان هذا القول فانظر إلى ما في الوجود من آثار رحمته العامة والخاصة.........ثم تكلم ’ عن آثار رحمة الله - عز وجل - ثم قال:
وأنت لو تأملت العلم بعين البصيرة لرأيته ممتلئاً بهذه الرحمة الواحدة كامتلاء البحر بمائه والجو بهوائه ، وما في خلاله من ضد ذلك فهو مقتضى قوله ( سبقت رحمتي غضبي ) فالمسبوق لابد لاحق وإن أبطأ ، وفيه حكمة لا تناقضها الرحمة فهو أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين فسبحان من أعمى بصيرة من زعم أن رحمة الله مجاز .
الوجه العشرون : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أقسم قسماً صادقاً باراً (إن الله أرحم من الوالدة بولدها )(1) وفى هذا إثبات كمال الرحمة ، وإنها حقيقة لا مجازية ( ومر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بامرأة في السبي وكانت كلما مرت بطفل أرضعته ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - " أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ قالوا : لا يا رسول الله وهي قادرة على أن لا تطرحه ، فقال - صلى الله عليه وسلم - " الله أرحم بعباده من هذه بولدها " )(2) فإن كانت رحمة الوالدة حقيقة ، فرحمة الله أولى بأن تكون حقيقة منها ، وإن كانت رحمة الله مجازا فرحمة الوالدة لا حقيقة لها .إ.هـ (3) .
قال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن على بن المرتضى اليماني ’ :
(1) أخرجه أبو داود ويشهد له الذي بعده
(2) متفق عليه من عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -
(3) مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة جـ2 صـ351:341/ جزاه الله خيرا وأجزل مثوبته وجعله في ميزان حسناته لقد أطال النَّفس في دحض شبهات الموؤلين ،و تفنيد أوهامهم، تراني قد أطلت عليك في نقل كلامه النفيس ’ ؟ ما أظنك مللت من هذه الدرر، وإن كانت الأخرى فإني أطلب منك المعذرة !