فتمادى، فقال له: أو ليس المتعلم يحتاج إلى المعلم أبدا؟ قال: والعراقي يقول [له] (٣٧٣): نعم.
قال: وفهمت مراده ومقصده ليؤكد بذلك الطعن (٣٧٤) على أبي بكر-رضي الله تعالى عنه-في سؤاله [عليّا رضي الله عنه] (٣٧٥) عن فرض الجدّة (٣٧٦)، قال:
فبدرت وقلت له: إنّي أسمع (٣٧٧) كلاما يجب (٣٧٨) / [لله] (٣٧٩) عليّ [فيه] (٣٨٠) أن لا أسكت.
-قال: وما ذلك؟
-قلت له: المتعلم يكون أعلم (٣٨١) من المعلم أبدا ويكون أفضل (منه) (٣٨٢) وأفقه.
-فقال: (٣٨٣): وما دليلك؟
-قلت: رسول الله ﷺ [حيث] (٣٨٤) يقول: «رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه وربّ حامل فقه غير فقيه» (٣٨٥).
(٣٧٣) زيادة من (ب)
(٣٧٤) في (ب): ليتوكد ذلك للطعن
(٣٧٥) زيادة من المعالم، وعبارة الطبقات: إذ سأل عليّا
(٣٧٦) لم نعثر في كتب الحديث والفقه على سؤال أبي بكر لعلي في موضوع فرض الجدة، حقا لقد سأل أبو بكر الصحابة عما فعل النبي ﷺ في فرض الجدة، فقال له المغيرة بن شعبة إنه أعطاها السدس وشهد معه محمد بن مسلمة الأنصاري. انظر نص الحديث في موطأ مالك ص: ٣١٦ - ٣١٧، سنن أبي داود ١٢١: ٣ - ١٢٢ (رقم ٢٨٩٤) سنن الترمذي ٢٨٤: ٣ (رقم ٢١٨٣) سنن ابن ماجة ٩٠٩: ٢ - ٩١٠ (رقم ٢٢٢٤)، المحلّى لابن حزم ٢٧٢: ٩ - ٢٨٢.
(٣٧٧) في (ب): إني لأسمع
(٣٧٨) في (ب): يجب به
(٣٧٩) زيادة من الطبقات والمعالم
(٣٨٠) زيادة من الطبقات
(٣٨١) في (ب): قد يكون أفقه
(٣٨٢) سقطت من (ب)
(٣٨٣) في (ق): قال
(٣٨٤) زيادة من (ب) والطبقات.
(٣٨٥) تقدم استشهاد ابن الحدّاد بهذا الحديث في موضع سابق بأوفى من هذا، فارجع إليه. وانظر تخريجنا له تحت التعليق رقم ١٦٦