رَسُولٌ، فأطلعهما الله عز وجل (٣٠٥) على غيب ما خافا كما أطلع محمدا (٣٠٦) (نبيّه) (٣٠٧) -ﷺعلى غيب ما يؤول إليه الأمر الذي خافه أبو بكر (٣٠٨) رضي الله عنه وأرضاه، فصار قول الله عز وجل في أبي بكر شرفا لم يبلغه أحد (٣٠٩) بعده: فإن (٣١٠) الله تعالى أنزل فيه [و] (٣١١) في الأمر الذي خافه من التبشير بالأمن منه ما أنزل على (٣١٢) موسى/وهارون صلّى الله عليهما.

-فقال (٣١٣) له أبو عبد الله: أفلا أوجب قول الله تعالى عند من سمعه وَما مُحَمَّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ (٣١٤) انقلاب أصحاب محمد ﷺ؟

-فقال له أبو عثمان: (لا) (٣١٥)، لأن معناه أفإن مات أو قتل أفتقبلون (٣١٦) على أعقابكم لأن (٣١٧) معنى (٣١٨) أَفَإِنْ ماتَ: استفهام ومعنى اِنْقَلَبْتُمْ:

أفتنقلبون (٣١٩). والاستفهامان إذا جاءا في قصة واحدة اجتزئ بأحدهما عن (٣٢٠) الآخر. وهذا الاستفهام إنما هو في معنى التقرير بأن لا تنقلبوا (٣٢١) على أعقابكم.