أجل أنه كان ينزل من حانوته فيتصرّف (١٤٥) متّزرا بمئزر عاري البدن (١٤٦)، فقال: أسقط مروءته وهمته، رضي الله عنه.
وفيها صلب:
٢٥٢ - محمد بن [إسحاق] (١) الحبلي (*)
قاضي مدينة برقة (وكان) (٢) السبب في ذلك، أنه أتاه عامل برقة المعروف بابن كافي فقال له: إن غدا العيد، فقال له (٣): إن رئي الهلال اللّيلة كان (٤) ما قلت، وإن لم ير (٥) لا أخرج لأنه لا يمكنني (٦) أن أفطر الناس يوما (٧) من رمضان وأتقلّد ذنوب الخلق (٨) فقال له: بهذا وصل كتاب مولاي (٩)، فالتمس الناس الهلال تلك اللّيلة فلم يروه، فأصبح العامل إلى القاضي بالطّبول والبنود وهيئة العيد، فقال له: لا والله، لا أخرج ولا أخطب ولا أصلي (١٠) [العيد] (١١) ولا
(١٤٥) في (ب): ويتصرف
(١٤٦) في (ق): عالي البدن.
(*) مصادره: معالم الايمان ٦٠: ٣ - ٦١.ونقل الأستاذ طاهر أحمد الزاوي أكثر هذه الترجمة عن الاصل (ق) في كتابه (أعلام ليبيا ص: ٢٦٩). ونلاحظ أن صاحب المعالم سمّاه أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحبلي ووردت نسبته «الجبلي» في المعالم بجيم بعدها باء موحدة تحتية. أما أصول الرياض فقد جاءت في (ق): خالية من الاعجام وبناء على ذلك فقد قرأها صاحب «أعلام ليبيا»: «الجبلي» بجيم ثم ياء مثناة تحتية. أما في (ب) و(م) فقد وردت كما اثبتناه في النصّ مهملة الحاء يليها باء موحدة تحتية.
(١) زيادة من المعالم
(٢) سقطت من (ب)
(٣) في (ب): فقال القاضي.
(٤) في (ق): فكان.
(٥) في (ب): يرى.
(٦) في (ق): لم يمكنني
(٧) في (ق): في يوم.
(٨) هذا خبر غريب لأن مذهب الشيعة أن «لا يصام إلاّ لرؤية الهلال ولا يفطر إلاّ لرؤيته أو لتمام ثلاثين يوما».كتاب الاقتصار للقاضي النعمان ص: ٤٦.
(٩) في الأصلين: مولاه.
(١٠) في (ق): ولا أصل.
(١١) زيادة من (ب).