والأصل في أمور العادات والمعاملات الإباحة إلا ما جاء في منعه نص صريح صحيح (1) عن أبي نوفل قال: دخل الحجاج بن يوسف الثقفي بعد مقتل عبد الله بن الزبير على أسماء بنت أبي بكر, فقال: كيف صنعت بعدوا الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه, وأفسد عليك آخرتك, أما إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثنا أن في ثقيف كذَّابًا, ومبيرًا, أي: المهلك, وتشير إلى كثرة قتله, فأما الكذاب, فرأيناه, وأما المبير, فلا أفالك إلا إياه، قال: فقام, ولم يراجعها (2).

يتضح من هذا الحديث أن المرأة لها قدرة على إنكار المنكر حتى, ولو كان على الحاكم الظالم.

7 - إن للمرأة قدرة على الحوار, والجدل, ورأيا, وقولاً سمعه الله - سبحانه وتعالى-: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا) (3).

ويروى في سبب نزول هذه الآية, وما بعدها أن أوس بن الصامت قال لزوجته خولة بنت ثعلبة: أنت علي كظهر أمي، يحرمها على نفسه, فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن زوجي تزوجني, وأنا شابة غنية ذات أهل ومال حتى إذا أكل مالي, وأفنى شبابي, وتفرق أهلي, وكبرت سني، ظاهر مني, وقد ندم, فهل من شيء يجمعني وإياه؟ , فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حرمت عليهم» , فقالت: يا رسول الله: والذي أنزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق, وأنه أبو ولدي, وأحب الناس إلي, فقال لها الرسول - صلى الله عليه وسلم -: «حرمت عليهم» , فقالت: أشكو إلى الله فاقتى, ووحدتي, وشدة حالي، وإن لي صبية صغارًا إن ضممتهم إليه ضاعوا, وإن ضممتهم إلي جاعوا, وجعلت ترفع رأسها إلى السماء, وتقول: اللهم أشكو إليك, فأنزل على لسان نبيك فرج, فأنزل الله هذه الآية (4).

وقد روي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مر بها في زمن خلافته, وهو راكب, والناس حوله, فاستوقفته طويلاً, ووعظته, وقالت: يا عمر قد كنت تدعى عميرا ثم قيل لك: يا أمير المؤمنين، فاتق الله, فإنه من أيقن بالموت خاف الموت، ومن أيقن بالحساب خاف العذاب, وعمر واقف يسمع كلامها، فقيل له: يا أمير المؤمنين أتقف لهذه العجوز هذا الموقف؟ فقال: والله لو حبستني أول النهار إلى آخره، ما تركتها إلا للصلاة المكتوبة أتدرون من هذه العجوز؟ هي: خولة بنت ثعلبة سمع الله قولها من فوق سبع سماوات، أيسمع الله قولها، ولا يسمعها عمر؟ (5).

8 - وشاركت المرأة بمقدار ما تزودت به من علم ومعرفة في الحياة العامة, ومسئولياتها في عهد الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ ومن تبعهم بإحسان من غير اختلاط مريب, ولا تبرج فاضح.