[1] حذفوا الألف في مصاحفنا الخطية من كلمة ( طغيان ) وكلمة (أموات) وهما عند الداني باثبات الألف وعند أبي داوود بحذفهما قال الشيخ عبد الرحمن الأغبش بعد حديثه عن مذاهب الرسام في بعض الأسماء الأعجمية: ثم عطف على الحذف كلمتان اختص بحذفهما أبو داوود فقال : وطغيان بتقدير واوا العطف والمعنى من كلامه أنّ طغيان بالحذف لأبي داوود كما سيأتي، وأتى به منكرا ليدخل تحته المعرف ولم يأت في هذه السورة إلاّ معرفاً ،وهو قوله تعالى : (1) . وأما طغيان عند الداني فثابت، لأنه من وزن فعلان ، وكذلك وأموات بتقدير واو العطف ، فإنّه بالحذف سواء كان معرفا مثل الأموات، أو منكراً نحو وكنتم أمواتا وسواء كان منصوباً أو مرفوعاً، وحذف الألف من هذين الكلمتين لابن نجاح ، ولهذا قال كذا الكاف للتشبيه والذال للإشارة أي كذا ورد حذفهما لابن نجاح ، وإنما خصّ ابن نجاح بالذكر، لأنّ الداني ألف طغيان عنده ثابت ، لأنه على وزن فعلان، أمّا ألف أموات فلم يذكره الداني البتة لا بتعريض ولا بتصريح، فهذا من جملة المسكوت عنه عند الناظم فيكون عند الداني ثابت الألف (2) .

[2] من اختيارهم لمذهب أبي داوود سليمان بن نجاح وترجيحه على مذهب الداني حذفهم الألف في مصاحفنا السودانية من كلمة ( برهان )، قال الأغبش : حذف أبو داوود لفظ البرهان والألف واللام فيه لاستغراق الجنس وهو محذوف كله سواء كان معرفاً أو منكرا نحو قوله تعالى : (3) في البقرة والمنكر في سورة المؤمنون (4) . وأما عند الداني برهان من وزن فعلان فهو ثابت الألف عنده (5) .