وقول الشيخ يوسف هنا عن عدم اطلاع الشيخ عبد الرحمن الأغبش على كتاب الإعلان لابن عاشر ووفاة ابن عاشر في سنة 1296هـ ليس بصحيح كذلك وفاة الشيخ عبد الرحمن الأغبش في القرن الحادي عشر الهجري والصحيح أنّ الشيخ عبد الرحمن الأغبش قد اطلع على مؤلفات ابن عاشر خاصة في شرحه على مورد الظمآن واعتبره من مصادره في كتابه عمدة البيان في رسم القرآن وكثيراً ما كان يحيل القارئ إلى شرح ابن عاشر هذا على المورد، وقد ذكرنا ذلك من قبل في حديثنا عن مصادر الشيخ عبد الرحمن الأغبش في كتابه عمدة البيان، كما أن ابن عاشر توفي في سنة 1041هـ أي في القرن الحادي العشر الهجري ولم يتوف في سنة 1296هـ كما ذكر الشيخ يوسف، كما أن الشيخ عبد الرحمن الأغبش عاش إلى القرن الثاني عشر الهجري وألّف كتابه مصباح الدجا في الضبط في سنة (1103هـ ) وكتابه عمدة البيان في سنة (1163هـ) ولم يتوف في القرن الحادي عشر الهجري كما ذكر فضيلة الشيخ يوسف رحمه الله.وبذلك يتضح أنّ الشيخ عبد الرحمن الأغبش على العلم بمؤلفات ابن عاشر في الرسم بدليل ذكرها والاستشهاد بها في غير موضع في مؤلفاته وإحالة القارئ إليها كثيراً للتوسع فيما يذكره مختصراً في كتابه عمدة البيان خاصة إذ ذكر في مقدمته أنّه تلخيص لأمهات المصادر في كتب الرسم.

هذا وقد ثبتت الياء في كلمة إبراهيم في سورة البقرة في مصحف ورش تبعاً لمصاحف المدينة، وحذفت هذه الياء من مصحف الدوري الذي قامت بطبعه وزارة الشئون الدينية سابقاً وفي مصحف حفص المطبوع أيضاً محذوفة تبعا لمصاحف العراق.

[2] كلمة يا عبادي: