زوجات / 3 ... 3 ... لكلِّ واحدة دينار

جدتين / 2 ... 2 ... لكلِّ واحدة دينار

وتُسمَّى هذه بأمِّ الأراملِ، وأمِّ الفروجِ، وبالسبعةَ عشَرَ الديناريَّةِ الصُّغْرى.

لغْزٌ في المشرَّكَةِ:

ما بالُ قومٍ عُدُّوا قد ماتَ مَيِّتُهُم ... وأَصبحوا يَقْسِمون المالَ والأطلالا

فقالت امرأةٌ من غيرِ عِتْرَتِهمْ ... ألا أُخَبِّرُكُم أُعجوبَةً مَثلا

في البطْنِ مِنِّي جَنينٌ دامَ يَشكرُكمْ ... فأَخِّرُوا القَسْمَ حتى تَعرِفُوا الْحَمْلا

فإن يكن ذَكَراً لم يُعْطَ خَرْدَلَةً ... وإن يكنْ أنثى فقد فُضِّلا

النصفُ حقًّا يقيناً ليس يُنكِرُه ... من كان يَعرِفُ فرْضَ اللهِ إذ نَزَلا

إني ذكَرْتُ لكم أمري بلا كَذِبِ ... فما أقولُ لكم جَهْلاً ولا مَيْلا

* جوابُه:

زوجٌ وأمٌّ واثنان من وَلَدِ الأمِّ وحَمْلٌ من الأبِ – والمرأةُ الحاملُ ليست أمَّ الميِّتِ بل هي زوجةُ أبيه: - فللزوجِ (النصفُ) وللأمِّ (السُّدُسُ) ولولَدِ الأمِّ (الثلُثُ) فإن كان الحمْلُ ذَكَراً؛ فهو أخٌ من الأبِ فلا شيءَ له باتِّفاقِ العلماءِ.

وإن كان الحمْلُ أنثى؛ فهو أخْتٌ من الأبِ لها النصفُ وهو فاضلٌ عن السِهامِ.

وإن ظهَرَ أن الحمْلَ أنثى فأصْلُها من ستَّةٍ وتَعولُ إلى تسعةٍ: للزوجِ (ثلاثةٌ) عائلاً، ولأختِ الأبِ الحمْلِ إن ظهَرَ أنثى (ثلاثةٌ) عائلاً، وللأمِّ السُّدُسُ (واحدٌ) عائلاً، وللأخوين لأمٍّ الثلُثُ عائلاً (اثنين).

وإن كان الحمْلُ ذَكَراً فليس له شيءٌ لأنه أخٌ لأبٍ وتكونُ المسألةُ من ستَّةٍ: للزوجِ النصْفُ (ثلاثةٌ) وللأمِّ السُّدُسُ (واحدٌ)، وللإخوةِ لأمٍّ الثلُثُ (اثنان) وإن كان الحمْلُ من أمِّ الميِّتِ. وإن كان الحمْلُ أنثى؛ فالعَمَلُ كما ذُكِرَ، وإن كان ذكَراً، والحمْلُ يصيرُ أخاً شقيقاً فهذا يَصيرُ المسألةَ المشرَّكَةَ على اختلافٍ بينَ العلماءِ كما جاءَ في بابِ المشرَّكةِ أن الشافعيَّ ومالكاً وأحمدَ في روايةٍ عنه أنه يُشارِكُ الإخوةَ لأمٍّ، وأما عندَ الإمامِ أبي حنيفةَ فإن الأخَ الشقيقَ يَسقُطُ لأنه عاصِبٌ.

* المسألة من 6 فقط

* المسألة من 6 وتعول إلى 9

ماتَت عن:

ماتَت عن:

3

زوج

3

زوج

1

أم

1

أم

2

أخوين لأمٍّ

2

أخوين لأمٍّ

0

أخ لأبٍ

ع

3

أخت لأبٍ

0

أخت لأبٍ

هذه بالإجماعِ لأن الأختَ لأبٍ صاحبةُ فرْضٍ. ... يَسقُطُ الأخُ لأبٍ والأختُ لأبٍ لأن الأخَ عَصَّبَها لاستقرارِ الفروضِ فلم يَبْقَ لهما شيءٌ.