المثالُ الأوَّلُ: هنا امرأةٌ تُسَمَّى زينبَ، ولها ابنٌ يُسمَّى محمَّدًا، ولها بنتٌ تُسَمَّى هِنْدًا، وخَلَّفَتْ هِنْدٌ بنتاً تُسَمَّى حُصَّةً، وخَلَّفَ محمَّدٌ ابناً يُسَمَّى أحمدَ، وتَزَوَّجَ أحمدُ من حُصَّةَ التي هي بنتُ عمَّتِه، شقيقةِ أبيه أو لأمٍّ، وخلَّفَتْ وَلَداً – ومعنى الولَدِ يَشمَلُ الذكَرَ والأنثى، وأما الابنُ فيَشمَلُ الذكَرَ، وأما البنتُ فتَشمَلُ الأنثى – فماتَ الولَدُ وورِثَتْه جَدَّتُه زينبُ، التي هي أمُّ أمِّ أمِّه، والتي هي أمُّ أبي أبيه، فلها ثلُثُ السدُسِ، وله جَدَّةٌ أخرى تَرِثُ من جِهةٍ واحدةٍ، وهي أمُّ أمِّ أبيه، فيكونُ الولَدُ ابنَ أحمدَ ولأحمدَ أمٌّ اسْمُها فاطمةُ، ولفاظمةَ أمٌّ اسْمُها خضراءُ، فخضراءُ هذه تَصيرُ أمَّ أمِّ أبيه، فلها ثلُثُ السدُسِ الباقي.
المثال الثاني: أن زينبَ هذه لها بنتان، إما شقيقتان أو لأمٍّ، إحداهما تُسَمَّى هِنْدًا، والأخرى رقيَّةُ، فخلَّفَتْ هندٌ ابناً اسمُه صالحٌ، وخلَّفَتْ رُقيَّةُ بنتاً اسْمُها سالِمَةٌ، فتزوَّجَ صالحٌ من سالِمةَ فوَلَدَتْ ولداً، وماتَ الولدُ ووَرِثَتْه جدَّتُه زينبُ المذكورةُ بصفتِها أمِّ أمِّ أمِّه، وأمِّ أمِّ أبيه، فلها ثلُثا السدُسِ، وله جَدَّةٌ أخرى تَرِثُ من جهةٍ واحدةٍ وهي أمُّ أبي أبيه، فيكونُ الولَدُ ابنَ صالحٍ، ولصالحٍ له والدٌ اسْمُه عمرٌو، ولعمرٍو أمٌّ اسمُها خضراءُ، فخضراءُ تَصيرُ أمَّ أبي أبيه فلها ثلُثُ السدُسِ الباقي، والجدَّاتُ أمَّهاتٌ لإخوةٍ لأبٍ، لا يَرِثْنَ من الجهتين بل يَرِثْنَ من جِهةٍ واحدةٍ للإحاطةِ.
مثالُ ذلك: رجلٌ تَزوَّجَ من امرأتين، إحداهما تُسمَّى صالحةَ، والأخرى تُسمَّى هِنْداً، فخلَّفَتْ صالحةُ ابناً اسمُه محمَّدٌ، وخلَّفَ محمَّدٌ ابناً اسْمُه: أحمدُ، وخلَّفَتْ هندٌ بنتاً تُسَمَّى رقيَّةَ، وخلَّفَتْ رقيَّةُ بنتاً تُسمَّى فاطمةَ، وتَزوَّجَ أحمدُ ابنةَ عمَّتِه لأبٍ، فاطمةَ المذكورةِ، وخلَّفَتْ وَلداً وماتَ عن جَدَّتَيْه هِندٍ التي هي أمُّ أمِّ أمِّه، وعن صالحةَ التي هي أمُّ أبي أبيه، وعن جَدَّةٍ ثالثةٍ التي هي أمُّ أمِّ أبيه، لأن لأبيه أمًّا اسمُها خَتَامُ، وختامُ لها أمٌّ اسْمُها سالِمَةُ، وهي جَدَّتُه الثالثةُ، فيكونُ لكلٍّ منهن ثلُثُ السدُسِ بالسويَّةِ.
والمثالُ الآخَرُ: رجلٌ تَزوَّجَ بامرأتين الأُولى تُسمَّى صالحةَ، والأخرى هِنْداً فخلَّفَتْ صالحةُ بنتاً اسمُها سالِمَةُ، وخلَّفَتْ سالِمَةُ ابناً اسمُه أحمدُ، وخلَّفَتْ هندٌ بنتاً اسمُها سعدةُ، وخلَّفَتْ سعدةُ بنتاً اسْمُها عزيزةُ، فتزوَّجَ أحمدُ المذكورُ من ابنةِ خالتِه لأبٍ، عزيزةَ المذكورةِ، فخلَّفَتْ ولداً وماتَ عن جَدَّتَيْه صالحةَ التي هي أمُّ أمِّ أبيه، وعن هندٍ التي هي جَدَّتُه أمُّ أمِّ أمِّه، وعن جَدَّةٍ ثالثةٍ أمِّ أبي أبيه، لأن أحمدَ له أبٌ يُسَمَّى سالماً، ولسالمٍ أمٌّ تُسَمَّى حُصَّةَ، فتكونُ جَدَّتَه أمَّ أبي أبيه، فيَرِثْنَ الثلاثُ الْجَدَّاتُ، كلُّ واحدةٍ ثلُثَ السدُسِ بالسوِيَّةِ، أما إذا لم يكن للولَدِ جَدَّةٌ ثالثةٌ، فتَرِثُ الْجَدَّتان لكلِّ واحدةٍ نصْفُ السدُسِ بالسويَّةَ، وإن كانت جَدَّةً واحدةً فلها السدُسُ كاملاً، ومن هذا أن ابنةَ عمَّتِه لأبٍ، أو ابنةَ خالتِه لأبٍ، إذا تَزوَّجَها فإن الْجَدَّاتِ التي من قِبَلِ ذلك لا تَرِثُ بالجهتين كما تَقَدَّمَ، وإذا تَزوَّجَ الرجلُ من ابنةِ عمَّتِه الشقيقةِ، أو لأمٍّ، ومثلُها بنتُ الخالةِ الشقيقةِ أو لأمٍّ، فتَرِثُ الجَدَّةُ من جهتين كما تَقدَّمَ.
فائدةٌ: (معنى الكَلالَةِ) أن يموتَ رجلٌ أو امرأةٌ وليس لهما ولدٌ ولا أولادُ أبناءٍ، ولا أبٌ ولا جَدٌّ وإن علا بمَحْضِ الذكورِ، وله إخوةٌ أو أبناؤُهم أو أعمامٌ أو أبناؤهم بمَحْضِ الذكورِ، لأن الفرْعَ الوارِثَ والأصلَ الوارِثَ مقَدَّمٌ على الحواشي، وهم: الإخوةُ والأعمامُ، وأبناؤهم كما تَقدَّمَ، فأما الإخوةُ لأمٍّ فإن أبناءَهم ليسوا وارِثين.
ودليلُ الكَلالَةِ قولُه تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ، فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾. هذا يَختَصُّ بالإخوةِ لأمٍّ.
وأما الإخوةُ الأشقَّاءُ أو لأبٍ فقولُه تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾.
(بابُ: التعصيبِ)