حتى اكتمل به الوحي و حفظ في الصدور و السطور في مدى اثنتين و عشرين سنة و نيفا , و قد جمع الله فيه لهذه الأمة تبيان كل شيء , و أصول الإصلاح الاجتماعي الكامل الذي جاء به تكاد تنحصر في هذه الأصول :
أ ـ الربانية .
ب ـ التسامي بالنفس الإنسانية .
ج ـ تقرير عقيدة الجزاء .
د ـ إعلان الأخوة بين الناس .
هـ ـ النهوض بالرجل و المرأة جميعا , و إعلان التكافل و المساواة بينهما , و تحديد مهمة كل منهم تحديدا دقيقا .
و ـ تأمين المجتمع بتقرير حق الحياة و الملك و العمل و الصحة و الحرية و العلم و الأمن لكل فرد و تحديد موارد الكسب .
ز ـ ضبط الغريزتين : غريزة حفظ النفس , و حفظ النوع , و تنظيم مطالب الفم و الفرج
ح ـ الشدة في محاربة الجرائم الأصلية .
ط ـ تأكيد وحدة الأمة و القضاء على كل مظاهر الفرقة و أسبابها .
ي ـ إلزام الأمة الجهاد في سبيل مبادئ الحق التي جاء بها النظام .
ك ـ اعتبار الدولة ممثلة للفكرة و قائمة على حمايتها , و مسؤولة عن تحقيق أهدافها في المجتمع الخاص , و إبلاغها للناس جميعا .
3 ـ الشعائر العملية لهذا النظام
و قد خالف النظام القرآني غيره من النظم الوضعية و الفلسفات النظرية فلم يترك مبادئه و تعاليمه نظريات في النفوس , و لا أراء في الكتب , و لا كلمات على الأفواه و الشفاه , و لكنه وضع لتركيزها و تثبيتها و الانتفاع بآثارها و نتائجها مظاهر عملية , و ألزم الأمة التي تؤمن به و تدين له بالحرص على هذه الأعمال و جعلها فرائض عليها لا تقبل في تضييعها هوادة , بل يثيب العاملين و يعاقب المقصرين عقوبة قد تخرج بالواحد منهم من حدود هذا المجتمع الإسلامي و تطوح به إلى مكان سحيق .
و أهم هذه الفرائض التي جعلها هذا النظام سياجا لتركيز مبادئه هي :
أ ـ الصلاة و الذكر و التوبة و الاستغفار...الخ .
ب ـ الصيام و العفة و التحذير من الترف .
ج ـ الزكاة و الصدقة و الإنفاق في سبيل الله .