2. أننا لا نعلم متى تقع المعركة الفاصلة ولا ما مقدماتها ولم نُتعبَّد بانتظارها وإنما تعبدنا الله بالجهاد والإعداد لليهود وغيرهم.

3. أن عموم الأدلة يدل على أن المعركة مع الكفر مستمرة دائمة وليس هناك من دليل شرعي أو تاريخي يمنع وقوع معارك أخرى بيننا وبين اليهود قبل المعركة الفاصلة فإن الحرب سجال حتى يأتي الفتح الأعظم، وهكذا كان بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين قريش حتى جاء نصر الله والفتح ودخل الناس في دين الله أفواجاً.

وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قوله: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى ابن مريم ـ عليه السلام - فيقول أميرهم: تعال صَلِّ لنا، فيقول: لا. إن بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله هذه الأمة).

10. من المهم أن نركز على ما ورد في القرآن حول اليهود، فلن نجد مَنْ وَصَفَ اليهود، وعَرّف بنفسياتهم ثم حكم عليهم بما هم أهل له مثل القرآن، وحيث إن منطلقنا في التعامل معهم هو كتاب الله، فلابد من دراسة القرآن، وما ورد فيه من آيات عن بني إسرائيل دراسة معمّقة حيث نبني على ذلك رسم خطط المستقبل وقواعد التعامل في الحرب والهدنة.

فمن صفاتهم: الذل والمسكنة ﴿ضربت عليهم الذلة والمسكنة﴾

وكذلك الغدر والخيانة ﴿أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريقٌ منهم﴾

ومن صفاتهم الجُبن والضعف ﴿لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله﴾ ... ﴿لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنةٍ أو من وراء جُدر﴾.

ومن صفاتهم عدم اتحاد كلمتهم وتفرقهم واختلاف قلوبهم بل وشدّة تناحرهم ﴿بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى﴾.

فمن كانت هذه بعض صفاته، كيف يُنزَّل فوق منزلته، أو يُوثق في عهده، أو يخاف من قوته.