9- الترتيب، بين هذه الأركان(1).

أحكام الأركان:

1- من ترك ركناً متعمداً بطلت صلاته.

2- من ترك ركناً مخطئاً فليأتِ به، ولا شئ عليه سوى ذلك.

3- من ترك ركناً ناسياً، ففيه التفصيل الآتى:

أولاً: إذا تنبَّه داخل الصلاة ..

فله ثلاث حالات:

1- تنبه قبل أن يفارق المحل، ويتلبث بركن جديد:

فهذا يأتى به، ولا شئ عليه.

2- تنبه بعد أن فارق المحل، وانتقل إلى ركن جديد، ولكنه لم يصل لمثله من الركعة التالية:

فهذا يأتى به - أيضاً - ويلزمه سجود السهو، بعد السلام.

3- تنبه بعد أن وصل إلى مثله من الركعة التالية:

وهذا لا يرجع؛ لأنه فى نفس الموضع الذى يريد الرجوع إليه! وإنما تبطل الركعة التى خلت من الركن المتروك سهواً، وتحلُّ الركعة الجديدة محلها.

ثانياً: إذا تنبه بعد الفراغ من الصلاة ..

فله حالتان:

1- تنبه قبل أن ينتقض وضوءه:

وهذا يأتى بما تركه، إن كان المتروك أكثر من ركعة.

ويأتى بركعة كاملة، إن كان المتروك ركناً، ويسجد للسهو بعد السلام.

2- تنبه بعد أن انتقض وضوءه:

وهذا يعيد الوضوء، والصلاة، ولا سجود عليه هنا ! والله تعالى أعلم.

- ضابط فوات المحل -

هو أن يتلبث بركن جديد، أما إذا لم يتلبث بركن جديد فإن المحل يكون باقياً لم يفت.

برهان ذلك:

قوله - صلى الله عليه وسلم - : "إذا قام أحدكم من اركعتين فلم يستتم قائماً فليجلس، فإن استتم قائماً فلا يجلس وليسجد سجدتين" ... [ صحيح – إرواء الغليل للألبانى 388 ]

-

تطبيقات على السهو عن الأركان

وفيها ثلاث مسائل:

مسألة [1]

نسى تكبيرة الإحرام ! فماذا يفعل ؟

الجواب:

لا تنعقد صلاته أصلاً إلا بتكبيرة الإحرام، لقوله - صلى الله عليه وسلم - :

﴿ وتحريمها التكبير ﴾ [ صحيح – الإرواء 301 ]، فالذى لم يكبر هذه التكبيرة لم يدخل فى الصلاة بعدُ، ولا يجزئ عنها تكبيرة ركوعٍ، ولا غيرها، فيلزمه الإعادة.