قلت الجواب من وجوه:

أولاً: هذا دليل على غيرة الصحابة - على رسول الله - واستعدادهم لقتل المنافقين وهذا دليل إيمانهم وإلاَّ لو لم يكونوا كذلك لرضوا بقول المنافقين.

ثانيًا: يدلنا على قرب عمر - رضي الله عنه - من النبي - ووقوفه معه جُنديًا يُنفِّذ ما يأمره به وينتهي عمَّا ينهاه عنه.

ثالثًا: لو كان عمر - رضي الله عنه - وحاشاه منافقًا لقال النبي - له وأنت يا عمر مثله ولم نقتلك أو نحو ذلك إلاَّ إذا قلتم بأنَّ النبي - يعمل بـ: "التقية"!!

رابعًا: النبي - ينسب القول إلى الناس أي غير المسلمين الذين لا يعرفون حقيقة الأمر فلا يُفرِّقون بين مسلم ومنافق ويعتقدون أنَّ كل من مع النبي - مسلم، فلو قتل واحدًا بحجة عدم الإسلام وقد أعلن الإسلام الذي يلحقه بالنبي - لأشاع الناس أنَّ محمدًا يقتل أصحابه أي أتباعه حسب الظاهر.

وليس المقصود أنَّ النبي - يصفهم بصفة الصُحبة التي هي صفة تكريم.

ولم يكن أحد من الصحابة - ولا من التابعين ولا من جميع المسلمين يُطلِق على: "المنافقين" أنَّهم: "صحابة".

وهكذا كل الأحاديث التي أوردتموها إنَّما أطلق عليهم فيها: "أصحابه"، و: "أصحابي" باعتبار المتحدثين من غير المسلمين ولا يخفى هذا على صاحب قلب سليم!!.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

38) قلتم: (وههنا وقفة أخرى: كيف يُطلِق عمر على صحابي رسول الله - بأنَّه منافق، ويطلب ضرب عنقه وهو جايز لا طعن فيه ولكن من قال فيه بأنَّه صحابي غير عادل فيحكم عليه بالزندقة؟ ّ!!!).

قلت: الرد من وجوه:

أولاً: عمر هو عمر فاروق الأمَّة الخليفة الراشد الذي أثنى عليه نبينا - وامتدحه في عدَّة مواقف وينبغي أن يُذكَر بكل احترام وتقدير.

وهذه بعض أحاديث وردت في فضله - رضي الله عنه - إضافة إلى ما تقدم:

روي البخاري أنَّ النبي - بشره بالجنَّة (1).

وروى البخاري أنَّ أهل بدر في الجنَّة وعمر من أهل بدر (2).

وروى البخاري أنَّه أحب الناس إلى النبي - بعد أبي بكر (3).

وروى البخاري أنَّ النبي - رأى رؤيا وأعطى فضله ـ من الشراب ـ لعمر وأنَّه فسره بالعلم (4).