قلت: لا يمكن أن يعد النبي - ما لا يستطيع تنفيذه وكان ينبغي أن يقول: (إذا رضي أبو بكر وعمر)!!

الحمد لله على نعمة العقل.

الحديث الثاني: حديث (ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنَّه لا نبي بعدي).

الجواب من وجوه:

أولاً: استخلف النبي - عليًّا على المدينة في غزوة تبوك وهذا أمر معتاد له - أن يستخلف على المدينة أحدًا من أصحابه، لكن لمَّا استخلفه طعن المنافقون فيه، فلحق بالنبي - يشكو إليه طعن المنافقين فسلاَّه النبي - بذلك فرجع.

ثانيًا: تمثيله له بهارون أخي موسى في الاستخلاف المؤقت فإنَّ هارون كان خليفة لموسى عندما ذهب موسى لميقات ربه ثمَّ انتهى الاستخلاف بعد رجوع موسى ولم يَخلُف هارونُ موسى بعد موته لأنَّه مات قبل موسى.

ثالثًا: هذا الاستخلاف قد انقطع، بعد عودته - ثمَّ بعثه النبي - بعد ذلك إلى اليمن مع معاذ وأبي موسى الأشعري (1)، وقد حج النبي - وخلف على المدينة شخصًا آخر فدلَّ على أنَّ ذلك الاستخلاف قد انقطع.

رابعًا: فأين الدليل في هذا الحديث على أنَّه إمام بعد موت النبي -؟!

الحديث الثالث: "حديث الغدير": (من كنت مولاه فعليّ مولاه) (2).

الجواب من وجوه:

أولاً: هذا الحديث يذكر العلماء أنَّ له سببًا وهو ما رواه ابن أبي شيبة بسنده: (عن بُرَيدة قال: "مررت مع عليّ إلى اليمن فرأيت منه جفوة فلمَّا قدمت على رسول الله - ذكرت عليًّا فتنقصته فجعل وجه رسول الله - يتغير فقال: ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: "من كنت مولاه فعليّ مولاه"). (3)

ثانيًا: أورد ابن كثير سببًا آخر في تاريخه وقد استوفى إيراد هذا الحديث وبيان الألفاظ الصحيحة والألفاظ الضعيفة والمنكرة في ست صفحات تقريبًا قال في بدايته: (في إيراد الحديث الدال على أنَّه - عليه السلام - خطب بمكان بين مكة والمدينة مرجعه من حجة الوداع قريب من الجحفة ـ يُقال له غدير خم ـ فبين فيها فضل عليّ بن أبي طالب وبراءة عرضه ممَّا كان تكلم فيه بعض من كان معه بأرض اليمن، بسبب ما كان صدر منه إليهم من المعدلة التي