ثالثًا: هل هذا أمر أم خبر؟!

إن كان أمرًا فلم يُبين ـ على مذهبكم ـ لأنَّكم تزعمون أنَّه إمام من الله والصحابة خالفوا هذا الركن بزعمكم ولم يُبين لهم عليّ!!! إذن عليّ - رضي الله عنه - لم يمتثل أمر الرسول -.

وإن كان خبرًا فلم يقع الخبر وهذا طعن في النبوة!!.

رابعًا: أمَّة النبي - مستمرة إلى قيام الساعة وعلي - رضي الله عنه - قد توفي فكيف يبين للأمَّة بكاملها وهو يموت؟!

خامسًا: ماذا يُبين لها؟ هل يُبين شيئًا بلَّغه النبي - له ولغيره من الصحابة؟ أم يُبلِّغ أمرًا كتمه النبي - عن الصحابة؟!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

137) قلتم: (ونزول قوله تعالى: (وتعيها أذنٌ واعية) فيه كما ذكره الطبري والسيوطي والقرطبي وغيرهم) (1).

الجواب من وجوه:

أولاً: الحديث مُرسل من رواية مكحول عن النبي -، ومكحول تابعي (2) فالحديث غير متصل فلم يصح.

ثانيًا: قرآن أنزله الله - عز وجل - للبشرية وذكر فيه من الوعد والوعيد وأخبار الأمم الماضية والحلال والحرام وغير ذلك من مضامين القرآن ـ أنزل لِتعيها أذنٌ واحدة إذن: "علي - رضي الله عنه - "؟! سبحان الله العظيم؟

ألم أخبرك أنَّ مضمون عقيدة الشيعة أنَّ القرآن بكامله أُنزل في علي - رضي الله عنه - ومن أجله وأجل أتباعه؟

بل أوردوا أثارًا عن أئمتهم أنَّ القرآن أُنزل فيهم وفي أعدائهم.

روى العياشي في تفسيره عن أبي جعفر أنَّه قال: (يا محمد إذا سمعت الله ذكر أحدًا من هذه الأمَّة بخير فنحن، وإذا سمعت الله ذكر قومًا بسوء ممَّن مضى فهم عدونا) (3).

والمتتبع لتفسير العياشي ومن قبله القمي وقبلهما العسكري يرى عجبًا.

ففي تفسير العسكري (ت260هـ)

قال في أول تفسيره: (وقال رسول الله - في قوله تعالى: (يا أيُّها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين .. )

(ورحمته): توفيقه لموالاة محمد وآله الطيبين ومُعاداة أعدائهم (4). وفي بقية تفسيره تأكيد لهذا المعنى.