رابعًا: فالحديث بعد هذا لا يصح ولا يجوز الاحتجاج بمثله في قضايا الدين.

الحديث الخامس: قلتم: (وروى الطبراني عن علي بن علي الهلالي عن أبيه قول رسول الله - لفاطمة عليها السلام: (ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله بعلك) (1).

قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه: (الهيثم بن حبيب) قال أبو حاتم: (منكر الحديث) وهو متهم بهذا الحديث (2).

وقال في حديث آخر فيه الهيثم: وأمَّا "الهيثم بن حبيب" فلم أرَ من تكلم فيه غير الذهبي اتهمه بخبر رواه وقد وثقه ابن حبان (3).

فيقع التعارض بين جرح أبي حاتم ـ وتبعه الذهبي ـ وتوثيق ابن حبان لأنَّ الذهبي قال في أبي حاتم: وإذا لين رجلاً أو قال فيه: لا يُحتج به، فتوقف حتى ترى من قال غيره فيه فإن وثقه فلا تبنِ على تجريح أبي حاتم فإنَّه متعنت في الرجال) (4).

وهنا وقفات عدة:

أولاً: "علي بن علي" المذكور في الحديث لا يوجد في كتب التراجم.

ثانيًا: شيخ الطبراني: "محمد بن زريق بن جامع" لا يوجد كذلك في كتب التراجم.

ثالثًا: "علي بن هلال" لم تثبت صُحبته، فإنَّه لم يصح ما يبين أنَّه صحابي إلاَّ هذا الحديث وهذا الحديث كما سيأتي: "لا يصح".

رابعًا: الحديث رواه الطبراني بسنده عن: "الهيثم بن حبيب" ثنا سفيان بن عيينة عن علي بن علي الهلالي .. إلخ

هذا الراوي عن ابن عيينة قال فيه الذهبي: (الهيثم بن حبيب عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهدي هو المتهم به).

ثمَّ قال الذهبي: (أمَّا الهيثم بن حبيب عن عكرمة والحكم بن عتبة وعنه شعبة وأبو عوانة وجماعة فوثقه أبو حاتم) (5).

وأكَّد ابن حجر قول الذهبي وتفريقه بين الرجلين بذِكر شيوخيهما.

خامسًا: قال الهيثمي بعد إيراده حديث ابن عباس "من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين ... إلخ" رواه الطبراني في الصغير وفيه: (الهيثم بن حبيب عن سلام الطويل وسلام ضعيف وأمَّا: "الهيثم بن حبيب" فلم أرَ من تكلم فيه غير الذهبي اتهمه بخبر رواه وقد وثقه ابن حبان).