ولكن السفر يحوى ما يدل على أنه كتب في عهد الملوك فقد جاء فيه : (( في تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل )) ( قضاة 25:21 ) (( وفي تلك الأيام لم يكن ملك في إسرائيل )) ( قضاة 6:17 )

ويقول الأب لوفيفر : إن سفر القضاة أعيدت كتابته وعدلت مرات كثيرة قبل أن يصل إلى صيغته النهائية ، وأن أحداثه التاريخية تعوزها الدقة. ويعترف النصارى بأنه لا يعلم كاتب السفر وعلى الأرجح أنه صموئيل .

ثالثاً : سفرا صموئيل ( الأول والثاني )

وينسب السفران للنبي صموئيل لكن الجزء الأول أو السفر الأول يذكر وفاة صموئيل ودفنه : (( فمات صموئيل فاجتمع إسرائيل ، وندبوه ، ودفنوه )) ( صموئيل (1) 1:25 )فمن الذي أكمل السفر وكتب الثاني ؟

ويقول منقحو الكتاب المقدس الذي راجعه القسيس فانت السكرتير العام لجمعية الكتاب المقدس بنيويورك : بأن مؤلف السفرين " مجهول ، ويحتمل أن يكون عزرا هو الذي كتبه وراجعه ".

رابعاً : سفر أيوب

وقد جاء في وسط السفر ما يدل على أن ثمة كاتباً آخر غير أيوب قد تدخل في السفر ففي نهاية الأصحاح 31 : (( تمت أقوال أيوب )) ( أيوب 40 : 31 ) لكن لم ينته السفر حينذاك بل استمر بعده أحد عشر إصحاحاً تحدثت عن أيوب.

وفي نهاية السفر : (( وعاش أيوب بعد هذا مائة وأربعين سنة ورأى بنيه ، وبني بنيه إلى أربعة أجيال ، ثم مات أيوب شيخاً وشبعان الأيام )) ( أيوب 16 : 42 - 17 ) .

تناقضات من أعجب ما يكون في كتابهم المقدس