وقسّم المالقي الإلصاق إلى: إلصاق لفظي، وإلصاق معنوي.

فالإلصاق المعنوي: كما في قوله تعالى (ليَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ) الروم/34، وقوله تعالى (وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِن قَبْلُ) سبأ/53.

والإلصاق اللفظي كما في قوله تعالى (وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ) المطففين/30 ورفض المالقي جعل الإلصاق معنى أصليًا للباء، وصحّ عنده تعدد معانيها (1) وذكر لها معنى الإلصاق الرضى (2) ، وأكد ذلك أبوحيان (3) ، وذكر محقق الكوكب الدُّري أن الإلصاق هو المعنى الأول للباء، وعدد معانيها (4) .

وذكر ابن هشام، أن الإلصاق معنى لا يفارق الباء، ولهذا اقتصر عليه سيبويه وقسم الإلصاق إلى حقيقي، كأمسكتُ بزيد، ومجازي كمررتُ بزيد (5) .

وذكره ابن عقيل والأشموني والصبان (6) .

وذكر الأربلي أن للباء معانٍ كثيرة، لكن الإلصاق ملاحظ فيها (7) ، ونقل هذا المعنى السيوطي عن أبي حيان وابن جني (8) ، وجعل التنوخي هذا المعنى لا يفارقها أبدًا (9) .

وفي قوله تعالى (وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ) المائدة/6، جعلها الزمخشري للإلصاق، وقال: المراد إلصاق المسح بالرأس (10) ، وذكر الزركشي أنها للإلصاق وهو أصلها ومعناه: اختلاط الشئ بالشئ، ويكون حقيقة وهو الأكثر نحو-به داء -، ومجازًا نحو-