الثالث: (عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ)(1) عده غير البصري والشامي لوجود المشاكلة ولم يعده البصري والشامي لعدم المساواة، الرابع: (وَأَبَارِيقَ)(2) عده المدني الأخير والمكي لمشاكلته لـ (مَعِينٍ) بعده ولم يعده الباقون لعطف ما بعده عليه، الخامس: (وَحُورٌ عِينٌ)(3) عده المدني الأول والكوفي للمشاكلة ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام، السادس: (وَلَا تَأْثِيمًا)(4) عده غير المدني الأول والمكي لوجود المشاكلة ولم يعده المدني الأول والمكي لعدم انقطاع الكلام، السابع: (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ)(5) الأول: عده غير المدني الأخير والكوفي لوجود المشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد الموضع الثاني، وهو: (مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ) ولم يعده المدني الأخير والكوفي لعدم المساواة. الثامن: (إِنشَاءً)(6) عده غير البصري لعدم انقطاع الكلام، التاسع (وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ)(7) عده غير الكوفي لوجود المشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيره وهو (مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ) ولم يعده الكوفي لعدم المساواة، العاشر: (فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ)(8) عده غير المكي للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظيره في قوله تعالى: (فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ)(9) ولم يعده المكي لعدم المساواة، الحادي عشر: (وَكَانُوا يَقُولُونَ)(10) عده المكي للمشاكلة ولانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لعدم انقطاع الكلام، الثاني عشر: (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ)(11)عده غير المدني الأخير والشامي لانقاد الإجماع على عد نظيره في قوله تعالى: (وَقَلِيلٌ مِنْ الْآخِرِينَ) ولم يعده المدني الأخير والشامي لعدم انقطاع الكلام، الثالث عشر: (لَمَجْمُوعُونَ)(12)