من النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك أما إنكارهم لحديث (شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي) فإنهم عللوا بذلك بما ذكره السالمي الاباضي (1) قال: (اثبت الاشاعرة لأهل الكبائر تعويلاً على حديث رووه ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) ويجاب من وجوه:

إحداها: إنه خبر واحد يعارض القطعي، وثانيها: إنه عارضته رواية مثلها ونصها: (لا تنال شفاعتي أهل الكبائر من أمتي) (2) فهذه بتلك.

فممن رد على الخوارج والمعتزلة من السلف - رضي الله عنهم - أبو بكر الآجري (3) (رحمه الله): (إن المكذب بالشفاعة أخطأ في التأويل خطأً فاحشاً، خرج به عن الكتاب والسنة وذلك أنه عمد إلى آيات من القرآن نزلت في أهل الكفر أخبر الله - عز وجل - أنهم إذا دخلوا النار غير خارجين منها فجعلها المكذب بالشفاعة في الموحدين ولم يلتفت إلى إخبار الرسول - صلى الله عليه وسلم - في إثبات الشفاعة أنها إنما لأهل الكبائر والقرآن يدل على هذا) (4).

واستدل بما ورد على السنة أهل النار من الكافرين لمّا علموا أن الشفاعة لغيرهم (5) وذلك في قوله تعالى: ﴿فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53)﴾ [الأعراف: 53]، أو قوله: ﴿فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ (101)﴾ [الشعراء: 100، 101].