﴿مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ﴾ [الكهف: 51] ويكون بمعنى المخلوق مثل قوله تعالى: ﴿هَذَا خَلْقُ اللَّهِ﴾ [لقمان: 11]). (1)

والمتأمل في كلام الشيخ رحمه الله يجده قد اتخذ من بعض العبادات مثلا يبين فيها هذه الأسئلة كمثل قوله في الحج من افراد (2) وقرن (3) وتمتع (4): (فمن افرد قال: الافعال كلها لله والعبد محل ظهورها، ومن قرن قال: الافعال لله بوجه وتنسب الى من تظهر منه بوجه يسمى ذلك كسبا عند بعض النظار (5) وخلقا عند اخرين، واتفق الكل على ان خلق القدرة المقارنة لظهور الفعل من العبد لله وانها ليست من كسب العبد ولا من خلقه). (6)

ولم يقف الشيخ رحمه الله عند هذا الحد بل راح يبين اختلافهم في ما قدمه فقال: (واختلفوا هل لها اثر في المقدور ام لا فمنهم من قال: لها اثر في المقدور ولايكون مقدورها الا عنها وما صح التكليف وتوجه على العبد اذ لو ام يكن قادرا على الفعل لما كلف ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286] وهو ما يقدر على الاتيان به وقال في ان القدرة لله التي في العبد