وعامة الاشاعرة - وهم من اهل السنة – يتفقون على القول بجواز رؤية الله تعالى في الاخرة، دون ان يستلزم ذلك جهة، أو مكاناً، حيث أنه لا دليل يمنع من جوازها، واذا انتفى الدليل انتفى المدلول (1).

وقد قال بثبوت الرؤية الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام المعروفون بالإمامة في الدين وأهل الحديث وسائر اهل الكلام المنسوبون الى اهل السنة والجماعة من أهل الحديث وغيرهم (2).

واستدلوا بما يمكن إيجازه بالأتي:

بقوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)﴾ [القيامة: 22، 23]. ناضرة: أي جميلة. وناظرة: من النظر أي الرؤية. ذلك لأن النظر: يفيد الرؤية اذا تعدى بـ (الى) كما في هذه الآية، ويفيد الانتظار اذا تعدى بنفسه كقوله تعالى: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ [الحديد: الآية: 13].

ويفيد معنى التفكر والاعتبار اذا تعدى بـ (في)، مثل: نظرت في الكتاب والامر، ويفيد معنى الرأفة إذا تعدى باللام مثل: نظر السلطان لفلان (3).

استدلوا بقوله تعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: الآية: 26] قالوا: والحسنى: الجنة، والزيادة: الرؤية،- كما ثبت بالحديث الصحيح.

كما استدل أصحاب هذا القول بجملة من الأحاديث النبوية الصحيحة منها: