وتعالى، وإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً، وأحسن حديثاً من خلقه) (1).
وثمة مسألة أخرى لها أهميتها في عقيدة السلف هي العلاقة بين الصفات والذات يخالفون فيها ما عليه المعتزلة وقد ذهبوا إلى القول بأن صفات الله عين ذاته (2).
ونسب الى ابي الهذيل العلاف (3) قوله: ان الله عالم بعلم وعلمه ذاته، قادر بقدرة وقدرته ذاته، حي بحياة وحياته ذاته (4)
وذكر الشهرستاني معلقاً على هذه العلاقة بين الذات والصفات (والفرق بين قول القائل عالم بذاته لا بعلم، وبين قول القائل عالم بعلم هو ذاته: أن الأول نفى الصفة، والثاني إثبات ذات هو بعينه صفة، أو إثبات صفة هي
(1) مجموع الفتاوى العقيدة الوسطية: 3/ 130.
(2) الفرق الإسلامية، فؤاد: 116، الأشاعرة، احمد صبحي: 50، وهذا قول المتأخرين منهم، وإلا فإن أوائل المعتزلة ينفون الصفات، فقد نسب إلى واصل بن عطاء قوله: (من أثبت لله تعالى معنا أو صفة قديمة فهو مشبه ممثل،: ينظر الملل والنحل للشهرستاني: 1/ 46.
(3) أبو الهذيل العلاف (135 - 235 هـ = 753 - 850 م) محمد بن محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول العبدى، مولى عبد القيس، أبو الهذيل العلاف: من أئمة المعتزلة. ولد في البصرة واشتهر بعلم الكلام. قال المأمون: أطل أبو الهذيل على الكلام كإطلال الغمام على الانام. له مقالات في الاعتزال ومجالس ومناظرات. وكان حسن الجدل قوي الحجة، سريع الخاطر. كف بصره في آخر عمره، وتوفي بسامرا. ينظر: الأعلام للزركلي - (7/ 131)
(4) ينظر: الملل والنحل للشهرستاني: 1/ 46.