تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المطلب الاول: المتشابه لغة واصطلاحا وماهيته:

المتشابه لغة: مأخوذ من التشابه وشِبْه، وشبه لغتان بمعنى والجمع مشابه، والشبهة والألتباس والمشابهات من الأمور: المشكلات (1).

قال تعالى ﴿مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾

[آل عمران: 7]

والمتشابه والمشترك والمجمل نظائر من حيث اللغة.

والمشترك: هو لفظ اتحد لفظه وتعدد معناه، ويصح اطلاقه على كلا المعنيين معا مجازاً (2).

والمجمل: هو ما أفاد معنى يحتمل بدله احتمالا مساويا للآخر (3)، ونظائر (4) من حيث اللغة (5)

واما حده عند اهل الأصول: هو ما اشتبه مراد المتكلم على السامع بوقوع التعارض ظاهرا بين الدليلين السمعيين المتماثلين من كل وجه، بحيث لا يعرف ترجيح احدهما على الآخر فيجب التوقف فيه (6).

(1) ينظر: مختار الصحاح، للرازي:328

(2) ينظر: سلم الوصول الى علم الاصول للعلامة: محمد أسعد العبجي:29

(3) ينظر:، سلم الوصول الى علم الاصول:29

(4) ينظر: سلم الوصول الى علم الاصول:21، حاشية العلامة البناني على شرح الجلال المحلي على متن جمع الجوامع لتاج الدين السبكي، مطبعة عيسى البابي الحلبي:2/ 58

(5) ينظر: مختار الصحاح: 667.

(6) ينظر: ميزان الأصول في نتائج العقول في اصول الفقه: تأليف العلامة علاء الدين السمرقندي، تحقيق: د. عبد الملك السعدي، ط/1، 1407هـ 1987م، مطبعة الخلود، بغداد:1/ 514، وسلم الوصول الى علم الاصول:27.

ردود ابن عربي على المتكلمين من خلال كتابه الفتوحات المكية · الصفحة ١٧٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ردود ابن عربي على المتكلمين من خلال كتابه الفتوحات المكيةص ١٧٩