ما تقدمه نظر، وكل نظر تجربه العقول في ضرب من هذه الضروب، فلا بد له من مستند ضروري، ومعتقد بديهي). (1)
فالنظر في اصطلاح المتكلمين هو: الفكر الذي يطلب من قام به علما او غلبة ظن، وهو ينقسم الى قسمين: الصحيح وهو: كل ما يؤدي الى العثور على الوجه الذي منه يدل الدليل، والفاسد ما عدا ذلك (2).
فهذا العلم الحاصل ينقسم الى: العلم القديم وهو: صفة الله تعالى المتعلق بما لا يتناهى من المعلومات، والعلم الحادث، وينقسم الى العلم الضروري وهو: العلم الذي يلزم ذات الفرد مما لا يستطيع الانفكاك منه او الشك فيه كعلم الإنسان بنفسه وحالته الوجدانية من رضى أو غضب، والعلم البديهي: وهو قريب من الضروري إلاّ انه لا يرتبط بنفع او حاجة كالعلم باستحالة اجتماع الضدين مثل اجتماع الحركة والسكون او السواد والبياض.
والعلم الكسبي وهو: العلم الحاصل بالقدرة الحادثة عن نظر واستدلال) (3)
(1) العقيدة النظّامية: لأمام الحرمين عبد الملك الجويني المتوفى 419هـ، دراسة وتحقيق: الدكتور محمد الزبيدي، ط/1، 1424هـ 2003م، دار سبيل الرشاد، بيروت: 124
(2) ينظر: الأرشاد لأمام الحرمين:3، مصباح السعادة: لطاش كبرى زادة:1/ 281، التمهيد للباقلاني:29 - 30، شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار الهمذاني:43، المبين في الفاظ المتكلمين للآمدي:103 - 104، الغنية في اصول الدين ابو سعيد عبد الرحمن بن محمد المعروف بالمتولي الشافعي، (ت 478هـ) تحقيق: عماد الدين، الخدمات والأبحاث الثقافية، بيروت، 1408هـ 1987م.:52، معالم اصول الدين، لفخر الدين بن عمر الرازي، تحقيق: د. احمد حجازي السقا، مكتبة الايمان، القاهرة، ط/1، 1420هـ 1999م:22، المحصول في اصول الفقه القاضي ابو بكر بن العربي، تحقيق: حسين علي البدري، دار البيارق، الأردن، ط/1، 1420هـ 1999م:56.
(3) ينظر: التمهيد للباقلاني:26، الانصاف فيما يجب اعتقاده ولا يجوز الجهل به: للقاضي ابي بكر بن الطيب الباقلاني (ت 403هـ) دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط/1، سنة 1425هـ 2004م:13، الأرشاد للجويني:13 - 14، والغنيةلأبي سعيد المتولي:51، وأصول الدين للبغدادي:8 - 9، والمحصول للرازي:148 - 149، والمواقف:11 - 14، شرح الأصول الخمسة:48 - 50.