فهذه الآية تُشير الى أن كمال العقل لا يكون الا بأجتماع الذكر والتفكر للأنسان فاذا ما عرفت أن كمال اللب كمال الانسان ادركت محل الذكر والفكر في تزكية النفس ولهذا فقد حرص أهل التصوف أن يكون للسالك ذكر مع فكر وقد عرض الغزالي في الاحياء صورة لكيفية التفكر في الموجودات والمخلوقات والذكر والفكريعمقان معرفة الله في قلب السالك ويوصلانها الى اللذة المنشودة والمعرفة التامة.

قال أبو العباس بن مسروق: شجرة المعرفة تسقى بماء الفكرة وشجرة الغفلة تُسقى بماء الجهل وشجرة التوبة تُسقى بماء الندامة. (1)

ويقول الغزالي: اعلم أن كل ما في الوجود سوى الله - عز وجل - فهو فعل الله وخلقه وكل ذرة من الذرات من جوهر وعرض وصفة وموصوفة ففيها عجائب وغرائب تظهر بها حكمة الله جل جلاله وعظمته. (2)

وكسر الشهوات ومخالفة هوى النفس وحملها على الرضا بالاقدار الالهية وترك حظوظ النفس من أهم طرق الوصول الى معرفة الله، سُئل أبو يزيد البسطامي بماذا نال العارفون المعرفة: قال: بتضييع مالهم والوقوف مع ماله. (3)

وقال طاهر المقدسي: حد المعرفة التجرد من النفوس وتدبيرها فيما يجل ويصغر. (4) وبالتزام الأوامر والسير على هدي النبوة والاستزادة من الإرث النبوي في الأخلاق والأداب يتنور قلب السالك