خلاف أنَّ إلقاء الشيطان إنما هو لألفاظ مسموعة بها وقعت الفتنة ". فتح الباري، لابن حجر (8/ 293).

بمثل ما سبق: قال النووي، والقاضي عياض، الشوكانيُّ، والألوسيُّ، والنحاسُ، والبزارُ، وابنُ العربي، والمحققون من أهلِ العلمِ، مثل: العالمِ الربانيِّ محمد نصر الدين الألباني الذي ألف رسالةً بعنوانِ: (نصب المجانيق لنسف قصه الغرانيق) وقد دمر القصةَ سندًا ومتنًا تدميرًا، وأحيل المعترضين إلى قراءتِها فمنها بعضُ ما سبق بيانه.

ثانيًا: إن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - معصومٌ في تأديةِ للرسالةِ، وهذا مجمع عليه عند أهلِ العلمِ لعدة أدلة منها:

1 - زكاه ربُّه - سبحانه وتعالى - في رسالتِه فقال ﴿: إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾ (النجم 4).

2 - قوله - سبحانه وتعالى - لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ (المائدة 67).

3 - قوله - سبحانه وتعالى - لنبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: ﴿قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ﴾ (يونس 15).

4 - قوله - سبحانه وتعالى - عن نبيِّه - صلى الله عليه وسلم -: {وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ﴿44﴾ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ ﴿45﴾} (الحاقة). هذا الوعيد لم يحدث للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قط ...

وبالتالي: فإنه - صلى الله عليه وسلم - أدَّى الأمانةَ وبلغ الرسالة - صلى الله عليه وسلم - على أكملِ وجهٍ ...