... ( رأيت كثيرا من الناس يتحرزون من رشاش النجاسة ولا يتحاشون عن غيبه ، ويكثرون من الصداقة ولا يبالون بمعاملات الربا، ويتهجدون بالليل ويؤخرون الفريضة عن الوقت ، في أشياء يطول عدها من حفظ فروع وتضييع أصول.. فالله الله في تضييع الأصول ، ومن إهمال سرح الهوى، فإنه من أهملت ما شيته نقشت في زروع التقى... ) (1).

... وللتمييز بين قاعدتي ( الأصول قبل الفروع )، وما سلف ذكره من أحوال استثنائية : أنه في الفن الواحد ، وعند تساوي اصلوه وفروعه في الفهم: تكون الفروع قبل الأصول ، ويمكن الاستشهاد بقاعدة شرعية يسهل استقراؤها في الكثير من الشرائع والفرائض والتوجيهات القرآنية ، ذكرها الأستاذ سيد قطب رحمه الله – عند الحديث عن التدرج في تحريم الخمر- بقوله:

... ( عندما يتعلق الأمر أو النهي بقاعدة من قواعد التصور الإيماني ، أي بمسألة اعتقاديه ، فإن الإسلام يقضي فيها قضاء حاسما منذ اللحظة الأولى.. ولكن عندما يتعلق الأمر أو النهي بعادة وتقليد ، أو بوضوح اجتماعي معقد ، فإن الإسلام يتريث به ، ويأخذ المسالة باليسر والرفق والتدرج، ويهيء الظروف الواقعية التي تيسر التنفيذ والطاعة.

... فعندما كانت المسألة مسألة التوحيد أو الشرك ، أمضى أمره منذ اللحظة الأولى، في ضربه حازمة جازمة، لا تردد فيها ولا تلفت ، ولا مجاملة فيها ولا مساومة، ولا لقاء في منتصف الطريق ، لأن المسألة هنا مسألة قاعدة أساسية للتصور، لا يصلح بدونها إيمان ولا يقام إسلام.. ) (2).