استدل من قال بالإعادة : بأنه ترك الفرض لعذر نادر غير متصل , فلم يسقط الفرض عنه كما لو ترك السجود ناسياً (1) .

واستدل من قال بعدم الإعادة : بأنه صلى على حسب حاله فهو كالمريض (2) .

ويبدو لي - والله أعلم - أن القول بعدم الإعادة هو الصحيح لأنه أتى بما هو فرض عليه بقدر استطاعته , لقوله تعالى : " فاتقوا الله ما استطعتم " والحديث السابق عن الرسول صلى الله عليه وسلم .

الفصل الثاني : أحكام السجين في الصلاة

المبحث الأول

اشتباه السجين في وقت الصلاة

من شروط الصلاة دخول الوقت , لقوله تعالى : إِنَّ ﴿ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا ﴾ مَوْقُوتًا (3)

يعني مؤقتة في أوقاتها ونجومها , كلما مضى نجم جاء نجم يعني كلما مضى وقت جاء وقت وهو قول زيد بن أسلم, وقال ابن مسعود: إن للصلاة وقت كوقت الحج , وكذا قال ابن عباس (4) .

وقد حددت السنة مواقيت الصلاة , فعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل فقال قم فصله , فصلى الظهر حين زالت الشمس , ثم جاءه العصر فقال قم فصله , فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثله , أو قال صار ظله مثله , ثم جاءه المغرب فقال, قم فصله فصلى حين وجبت الشمس , ثم جاءه العشاء فقال قم فصله فصلى حين غاب الشفق , ثم جاءه الفجر فقال قم فصله فصلى حين برق الفجر أو قال حين سطع الفجر , ثم جاءه من الغد للظهر فقال, قم فصله فصلى الظهر حين صار ظل كل شيء مثله , ثم جاءه للعصر فقال قم فصله فصلى العصر حين صار ظل كل شيء مثليه , ثم جاءه للمغرب , المغرب وقتاً واحداً لم يزل عنه ثم جاء للعشاء، العشاء حين ذهب نصف الليل أو قال ثلث الليل فصلى العشاء , ثم جاءه للفجر حين أسفر جداً فقال قم فصله فصلى الفجر ثم قال " ما بين هذين وقت " (5) .