أي جعلت له جلدا وفرس مجلد لا يفزع من الضرب وإنما هو تشبيه بالمجلد الذي لا يلحقه من الضرب ألم والجليد الصقيع تشبيها بالجلد في الصلابة .

جلس : اصل الجلس الغليظ من الأرض وسمي النجد جلسا لذلك ، وروي أنه عليه السلام أعطاهم المعادن القبلية غوريها وجلسها ، وجلس أصله أن يقصد بمقعده جلسا من الأرض ثم جعل الجلوس لكل قعود والمجلس لكل موضع يقعد فيه الإنسان ، قال الله تعالى : إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم .

جلو : أصل الجلو الكشف الظاهر يقال أجليت القوم عن منازلهم فجلوا عنها أي أبرزتهم عنها ويقال جلاه نحو قول الشاعر :

( فلما جلاها بالأيام تحيرت % % ثبات عليها ذلها واكتئابها )

وقال الله عز وجل : ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ومنه جلالي خبر وخبر جلي وقياس جلي ولم يسمع فيه جال ، وجلوت العروس جلوة وجلوت السيف جلاء والسماء جلواء أي مصحية ورجل أجلى انكشف بعض رأسه عن الشعر . والتجلي قد يكون بالذات نحو : والنهار إذا تجلى وقد يكون بالأمر والفعل نحو : فلما تجلى ربه للجبل وقيل فلان ابن جلا أي مشهور وأجلوا عن قتيل إجلاء .

جم : قال الله تعالى : وتحبون المال حبا جما أي كثيرا من جمة الماء أي معظمه ومجتمعه الذي جم فيه الماء عن السيلان ، وأصل الكلمة من الجمام أي الراحة للإقامة وترك تحمل التعب ، وجمام المكوك دقيقا إذا امتلأ حتى عجز عن تحمل الزيادة ولاعتبار معنى الكثرة قيل الجمة لقوم يجتمعون في تحمل مكروه ولما اجتمع من شعو الناصية ، وجمة البئر مكان يجتمع فيه الماء كأنه أجم أياما ، وقيل للفرس جموم الشد تشبيها به ، والجماء الغفير والجم الغفير الجماعة من الناس وشاة جماء لا قرن لها اعتبارا بجمة الناصية .

جمح : قال تعالى : وهم يجمحون أصله في الفرس إذا غلب فارسه بنشاطه في مروره وجريانه وذلك أبلغ من النشاط والمرح ، والجماح سهم يجعل على رأسه كالبندقة يرمي به الصبيان .

جمع : الجمع ضم الشيء بتقريب بعضه من بعض ، يقال جمعته فاجتمع ، وقال عز وجل : وجمع الشمس والقمر - وجمع فأوعى - جمع مالا وعدده وقال تعالى : يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وقال تعالى : لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون - قل لئن اجتمعت الإنس والجن وقال تعالى : فجمعناهم جمعا وقال تعالى : إن الله جامع المنافقين